为什么说《三侠五义》那个叫丁月华的女子武功比展昭还要好呢？-话剧网

俞飞鸿女士的采访再次成为热门话题，她关于“男女平权”的演讲尤为精彩。在中国，谈论平等权利时，男性和女性被置于对立的阵营，仿佛女性的权利被从男性手中夺走。除了加剧冲突、挑起性别战争之外，对“平权运动”毫无用处。

平权行动是20世纪60年代与非裔美国民权运动、妇女解放运动、性革命等一系列民权运动一起兴起的社会运动。它主张在大学招生、政府招标等方面照顾少数民族、女性等弱势群体，是特定时期的“种族优先”法，保护他们在教育和工作中免受歧视和不公平待遇。

换句话说，平权行动是为了让妇女和少数族裔恢复以前未享有的权利。为男人争取权利是没有逻辑的。如果有些男人认为这仍然是在争取自己的权利，是对他现有利益的侵犯，那么说明他所获得的利益并不是在公平竞争的环境下获得的，这种不公平的情况不应该得到纠正吗？

平权行动在国外蓬勃发展，但在中国却只在互联网上蓬勃发展。那么国内的平权行动是什么样的呢？今天我们从文学作品来看——中国第一部侠义公案小说《三侠五义》。

《三侠五义》本书性质为《侠义案》，内容为《包正展昭公孙策》。这是一部以男性为主角的刑侦冒险小说。里面只有几个女性角色——丁月华、朱江珍等，都有自己的生活和喜好。与《西游记》中的女性角色不同，她们要么是强大痴情的女王，要么是妖媚残忍的食肉仙女；与《三国演义》中的女性角色不同，她要么是一个出轨的女人，要么她是一个无情的杀人犯。与《红楼梦》中的女性角色不同，除了恋爱之外，她们都是虚荣的。

《三侠五义》的女性可以用一句话来概括：她们更像正常人，像我们身边的母亲、姐妹、妹妹和邻居。

丁月华是《三侠五义》中我欣赏的一位女性。她年轻时就失去了亲人。在姨妈的照顾下，她不仅懂事懂事，还练就了一身好功夫。在充满善意的环境中，丁月华也成长为一个自信、自立、自爱的女孩。当二哥丁朝晖说有人质疑她功夫时，丁月华顿时焦急起来，提出“比武”，用自己的实力为自己说话。

展昭刚收到丁月华的“比赛挑战”时，并没有很担心。一方面，展昭并不相信一个闺中柔弱的女子武功真的很强。另一方面，他也得顾及新朋友丁兆兰和丁兆辉的面子，小姑娘想要切磋，但又不能太较真。赛前，展昭对这场“友谊赛”颇为抵触。

为什么说《三侠五义》那个叫丁月华的女子武功比展昭还要好呢？

当展兆祯和丁月华打起来的时候，他们发现丁月华真的有一瞬间，不知不觉地改变了态度，并且拼尽了全力。不过，丁月华还是把头巾剪掉了。虽然展昭先斩断了丁月华。耳环，但我打心底里很欣赏这个有真才实学的小女孩，所以我先屈服了。

能击败展昭两招，甚至砍掉展昭头巾的人，是武功弱者吗？到底是展昭有意谦虚，还是丁月华武艺高超？笔者更倾向于第二种。

展昭是谁？在耀武阁，他亲自向宋仁宗演示武术。被授予四品御剑侍卫称号，并被封为“御猫”。展昭的武功有三绝技：一是剑法精湛；二是剑法精湛；三是剑术精湛。第二，袖箭。他有一百次投篮和一百次命中；第三，他的纵跃功法，真是能飞檐走壁。有了这三项技能，龙猫白玉堂在与展昭对峙的时候，暗自赞叹展昭的武功好。他踩着展昭无法出名，只好另谋出路：从宋仁宗的行宫开始。

那么这就可以证明丁月华的武功是非常厉害的。这难道不是展昭故意的吗？第《三侠五义》章第31章《展熊飞比剑定良姻钻天鼠夺鱼甘陪罪》记录了展昭和丁月华在比赛过程中的心态变化：

只见两人较量了半天，没有输赢。詹先生之前只是搪塞而已。后来我见这位小姐人脉颇广，心里不禁暗自赞叹，竟也高兴了起来。哪里有缺失，他们都指出来，然后又收回来，来来去去。忽见战先生以悬空之势，将剑斜刺而入。就算他抽回来，剑尖也会有东西掉下来。看到少女借风击败叶氏，战先生连忙低头躲开了这一剑。

展昭从一开始的敷衍到后来的认真欣赏，比赛总是不分伯仲。因此，“丁月华只是依靠展昭的让步才赢得了比赛”的观点实在是站不住脚的。

《三侠五义》还有两起像丁月华这样的女性学习武术的案例。卧虎沟沙龙的女儿凤仙和养女秋葵也是武术高手。除了这些有功夫的女子之外，祝江镇的实力也不弱。人质女流懂得如何运用智谋，为自己在险境中赢得安身立命的机会。当她遇到了能够救出她和父亲的知府倪继祖时，她先是向他示好，然后才为自己和父亲赢得了彻底逃离霸王庄的机会。

宋代的女子都是不是武功高强，就是智勇双全？这与宋朝的整体环境有关：

为什么说《三侠五义》那个叫丁月华的女子武功比展昭还要好呢？

法国著名汉学家切·埃尔内曾说过：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术等领域，中国（宋代）无疑是当时最先进的国家，它完全有理由看重其他国家。”日本宋史学家宫崎市定认为，“宋朝是中国历史上最迷人的时代，中华文明一开始远远落后于西亚，但这种情况在宋朝逐渐扭转。西亚当时走在世界的前列，但由于宋朝文明的刺激，欧洲文明向前迈进了一步，“宋朝的文明深深地影响了世界。”

英国著名经济史学家麦迪逊写道：“早在公元10世纪，中国就人均收入而言就已经是世界经济的领先国家，并且这一地位一直持续到15世纪。根据他的计算，根据以1990美元为基准，公元960年（赵匡胤建立宋朝）后，中国人均GDP为450美元，宋末达到600美元，而正处于中世纪黑暗时期的欧洲，仅422 美元。

在这样的经济环境下，中国赋予了女性更多的权利和自由，就服装而言：

在宋代，女性穿露肩露背的衣服，没有人大惊小怪。宋代女子服饰最显着的特点之一就在于其上装形式。宋代女子上衣主要有两件：一是长巾状的抹胸，妇女将其包裹在胸背之间，腋下以下。抹胸的上缘仅到达腋窝。然后，穿上称为“蓓子”或“蓓儿”的长袍。这种袍子为直领、双门襟、长袖、腋下长开衩，长度常达到膝盖上下。后背的两个翻领没有盖严，只是用一对领带在腹部系一次，形成一个长“V”形领口；或干脆解开，敞开，称为“布吉”式。这样，女性用来遮住乳房的抹胸，以及抹胸上方裸露的前胸，就会从“V”字部分露出来。换句话说，李清照等宋代女性绝非像明清女性那样，用高立领、裹得严严实实的裙摆，让女性的皮肤和身材消失在她们的底下。她们的服装不仅敢于暴露脖子和胸部，还使用自古以来只用作女性内衣的抹胸，因为抹胸自古就有，但一直都是。用作妇女的内衣，被妇女贴身穿着，以防止他人轻易窥探。在李清照生活的时代，妇女将外套剪成贴身的抹胸穿着。它们作为外套的一部分，让它们暴露在公众面前。这种“露背+抹胸”的“两件式”上衣款式，其实不能算是宋代女性的发明。到了唐代后期，这种服装已成为流行的服装款式。

“瑟瑟罗群金丝，轻淡透明=鹅黄香画袴”，《花间集》中西蜀诗人的一首诗《应天长》清楚地描述了这种主要流行于宋代的独特服装风格。绿色的绣有钱的裙子，下穿鹅黄色的有图案的裤子。因为裙子很薄，所以鹅黄色的裤子从浅蓝色中凸显出来。在宋代传世绘画、墓室壁画、画像砖等各种艺术形式中，穿着这种服饰的女性形象随处可见。例如，北宋元符二年（1099年）河南省蔚县白沙宋墓的壁画中，只有老年家庭主妇穿着长百褶裙。其余的女子，无论是小姐、侍女还是仆人，都穿着宽腿喇叭长裙裤，长长的裤腿拖到了地上。裙裤外面，从后向前系着一条长裙，裙子的两个翻领折在身前。当穿着裙子的人行走、坐着或躺着时，折叠在身体前面的裙片就会打开和关闭。它随着裙摆的开合而半隐半显，或隐或显。

经济发达的宋朝可以给予女性更多的自由和权利，那么为什么中国人对“男女平权”这样的问题却如虎添翼呢？国家的繁荣、民主、文明、和谐，关系到每一个男女的共同利益，绝不仅仅是“男压女、女压男”的粗俗逻辑。