从家族的长盛不衰看曾国藩的家训-话剧网

一个家庭的兴衰

先看曾国藩的家训：看子孙睡到几点。如果等到太阳升得很高才起床，说明家人会慢慢放松；

第二看曾国藩的家训：检查子孙是否做家务，因为勤劳的习惯影响一个人的一生；检查子孙是否做家务，因为勤劳的习惯影响一个人的一生；

第三看曾国藩的家训：检查后世子孙是否在读圣贤经典，“人不学，不知义，无知”。

穿越历史的海洋，可以看到“盛世不能超过三代”是大多数官宦家庭难以克服的魔咒。但曾氏家族人才辈出，其中包括曾继泽、曾广军、曾广泉、曾兆鸾、曾宪之等杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的秘诀，曾国藩家训中留给后人的“四遗嘱”起到了决定性的作用。

曾国藩家训四遗嘱：

首先，谨慎而独处会带来内心的平静。

修身，没有什么比修心更难的了。虽然我们心里知道有善有恶，但我们却无法尽力行善、除恶。这是我们自己的体现。你是否欺骗自己，别人无从得知。孟子说，天无罪，心无罪。所谓养心，必须清净无欲。所以，能够谨慎独立的人，反思自己时不会感到愧疚，能够面对天地，面对鬼神。永远不会有一个时候，他们的行为没有遗憾，但他们的心却退缩了。

一个人如果没有什么可感到愧疚的，他面对天地就会显得平静。这样的心情是快乐的、平静的。这是人生自强不息的第一道，是最好的药方，也是修身养性的第一要务。

第二，如果你敬畏主，你的身体就会强健。

内专一清净，外整洁庄重，这是敬业；出门如见贵客，以礼待人，如行大祭，这就是恭敬的气氛；修身则民安，忠敬则天下太平。这就是尊重的效果。智慧和聪明就来自于这些方面。

从家族的长盛不衰看曾国藩的家训

庄重、宁静会让你一天天变得坚强，而闲适、尊重会让你越来越慵懒。这些都是自然迹象。如果人人都互相尊重，不敢懈怠，无论人多事少，事大事小，那身体的健康还有什么可怀疑的呢？

三、追求仁爱就会让人幸福

如果你读书学习，对其中的伟大意义了解肤浅，你就有责任唤醒那些后来才意识到的人。孔子教人无非就是求仁，其中最重要的就是“欲立人，欲达人”这句话。谁不愿意自力更生、自给自足呢？如果能让人自立自足，就能与万物竞争。有谁不高兴跟着的吗？

第四，你参加劳动，鬼神也会尊重你。

如果一个人每天穿的衣服、吃的东西相当于他每天做事所付出的努力，看到他的人都会认同他，鬼神也会称赞他，认为他是一个自力更生的人。人。农夫、织工，常年辛勤劳作，可收获数担粮食，数尺布匹；富人，若安居乐业，终日无所事事，但每一顿饭都必须是美味佳肴，穿着漂亮的衣服和绣花的长袍，睡高枕无忧，一呼百应，这就是世界。最可惜的是，连鬼神都不以为然。这怎么能长久呢？古代的圣人、君王、大臣，总是努力勉励自己，为自己谋划。他们必须苦练本领，锤炼筋骨，在困难中全心全意前行，才能增长智慧和知识。

曾国藩家训：曾国藩不希望子孙做大官

如何经营家庭一直是人们热议的话题。家训，对于现在的人来说，是一个比较专业的术语。但在古代，这是一个常用的词，因为“人必有家，家必有训”。家训是指一个家庭或家族内，父亲、祖父对子孙后代的训诫和指示。也是儒家知识分子用来教育子孙做人、做事、读书等方面的家庭教育书。古代家风的形成更多地依靠长辈和子孙的行动，而不是背诵“家训”。

曾国藩（曾国藩家训）是如何教育“官二代”的

晚清名臣曾国藩也非常重视对后世的教育。咸丰六年（1856年）9月29日，他写信给九岁的儿子曾继鸿说：“凡人希望子孙做大官，我不想做大官。我希望做一个有教养、懂事、勤俭自律、学会努力、能享乐、能赴约的君子。”教育一个九岁的儿子成为一个“懂事的君子”，是比普通节俭教育更高的境界。

随后，曾先生直接教儿子怎么做：“你还年轻，不能贪奢，不能习惯懒惰……读书写字不应该停止，更应该读书写字。”早起……举止要端庄，说话不要轻举妄动，这是德行的根本。纵观曾国藩的一生，他的言行为曾氏子孙的成功以及家族的持续发展奠定了坚实的基础，值得今天的人们学习。

曾国藩家训：李波谈曾国藩家训

从家族的长盛不衰看曾国藩的家训

作为国内第一位文学研究博士后，李波一直在课堂上向学生传播中国传统文化，百家论坛也为他提供了更大的平台。那么，这次为何选择曾国藩家训呢？

虽然李波很早就读过《曾国藩家训》，经常读，收获颇多，但这次在百家论坛评论曾国藩家训，最根本的动机还是对教育现状的一些担忧。

“公众对教育现状有很多批评，特别是对一些高分低能力的现象感到不满。其实，精神层面的低下更可怕。”李波认为，当前教育存在三大不足：一是缺乏大众教育，更多的是精英教育和象牙塔教育，教育资源集中、不均衡，尤其是中小学。二是精神教育缺失。素质教育被提及很多，但更多的是注重能力和技能。三是家庭教育缺失，将孩子推向最底层。说到学校，父母实际上是孩子人生中的第一任老师。

什么是真正的教育？李白认为，孔子之所以成为第一位被联合国教科文组织承认的教育家，是因为他把贵族教育引导到平民教育和大众教育。 “孔子是人类历史上第一位课程改革者，他把礼、乐、书、算、射、御术这‘小六艺’提升为‘大六艺’，即《礼》、《乐》、010- 30000 《书》《诗》书是前王经典，相当经典著作的入门；《易》是诗经，相当于文学；《春秋》是宗教，本质是哲学； -30000 已经成为历史。”

“中国父母总想给孩子最好的东西。最好的东西不是物质，而是情感。现在中国的文化教育土壤贫乏，家庭教育缺乏。最好的解决办法就是从家庭教育入手，培养情感。” ”。李波说道。

在传统的儒家教育中，家庭教育是第一位的。中国人自古以来就非常重视家教。宋代司马光、欧阳修、朱熹等历史上著名官员、学者；明代王夫之；清代的郑板桥、曾国藩等都是出身家训。在这些历代名家家训家规中，中华传统文化所蕴含的仁、义、礼、智、信、忠、孝、义、礼、义、廉、修身等文化和美德，和家、治国、平天下是可以传承的。

李波曾试图谈论颜之推的家训，但对于公众来说，颜之推的影响力显然不如曾国藩。学术研究中养成的一个常见习惯是在进行任何主题之前尽可能多地收集有关研究对象的相关信息。这次谈起曾国藩，李博更是脑洞大开。历史上关于曾国藩的争议很大。学术界认可曾国藩，认为他拯救了传统儒家文化，这是汉族文化的核心。冯友兰认为，曾国藩拯救了汉族文化，是一位大英雄，但他的另一个身份是汉奸。帮助晚清镇压太平天国。章太炎最恨曾国藩，认为曾国藩是奴隶。梁启超编着《礼》，蔡锷编着《乐》，蒋介石用《书》作为黄埔军校的教材。 1945年，八路军军政杂志社出版了《诗》白话释文。李波说，当时的国民党和共产党都把曾国藩家训的精髓作为军事管理方法或者作为教材。可见，最有争议的人物，曾国藩的家训是最得到一致认可的。

李波翻阅曾国藩的相关书籍后发现，这些书籍基本上都是编选的书籍。即使是评论和解读，也只是针对有一定接受能力和基础的读者。因此，他在讲解的时候，很注重情节和故事，以供大众阅读。但也正是这一点，导致了不同的看法。

有人说《易》李白讲曾国藩的课太通俗，不深刻。李波解释说，是在公共平台上。作为一名教师，他必须考虑公众的接受程度，否则自己说话就没有意义。这是大家的课。他的解释总是从一个故事开始。 “故事是一门学问，最早的文学，比如希腊神话，就是故事。每个民族的文化传承都是靠故事来完成的。说我讲故事，就是简单地讲，我不认为这是贬义，但却是最大的回报。”

李波表示，近年来，辅导书籍备受读者关注。《春秋》等畅销书已售出数百万册。但类似的成功案例却很少，因为“哈佛女孩”只是个案，并没有对教育规则产生任何影响。该总结没有建立在系统的文化基础上，可能并不适合所有孩子。而《曾国藩嘉言钞》在传统文化上有着深厚的传承和积累。它既是一个案例研究，也是一个普遍的研究。

李波生活中最大的爱好就是上课，上课最大的内容就是生活。他热爱三尺讲台，想方设法激发学生的兴趣。例如，使用音乐或古诗词。上课前，他会先从一首诗开始，黑板上写满了豪放飘逸的硬笔书法。传统的竖版诗词很快就能将学生带入古典文学的意境。从诗中解题，是李博的教学小技巧，他乐于沉迷其中。他喜欢读经典，老子、庄子、唐宋八大家是他读得最多的。他也很复古。他研究古典文学。他喜欢京剧。他还喜欢穿长袍，吹笛子，打太极拳，写汉字。—— 他还不敢称其为书法。他很欣赏汉字，因为汉字就是中华文明。中华文明之所以没有被打破，是因为汉字的凝聚力很强，支撑着中华文化的传承。