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2024-09-04 话剧动态

同样著名的国学大师，林语堂先生在《老子的智慧》一书中说：儒家是中国文化的代表，而道家是中国哲学的代表，有“文化上的儒家和哲学上的道家”的说法。

老子的《道德经》其实并不是我们传统意义上的“道德”，而是“道经”和“德经”的合集。老子的“道”的思想深刻地体现了辩证思维。阐述是事物相互转化，运动变化的规律。我们所熟知的《道德经》（也称为《老子》）一书中，就有很多辩证法思维，比如在《老子》的第二篇中说“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”，也就是说，没有丑，就没有美；没有恶，就没有善；没有短就没有长等等。

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那道家的以道为中心，和儒家的以人为中心，对我们有什么影响呢？

是看待万物的角度不同了。如果我说，这只猫很可爱，这多花很漂亮，这些观点都是站到“人”的角度去理解和看待的，甚至是站在个人主观的角度。但这只猫真的可爱吗？这朵花真的漂亮吗？当然未必，因人而异，甚至还会时过境迁，不同时间看法都不一样。所以道家思想是以“辩证”的方法看待这个世界，并不是以“人”为中心，这样可以排除人类的主观性、价值观的影响，去呈现万事万物本来的面目和价值。如果不能摆脱“人为”的想法和观点，那么我们认识这个世界将会蒙上一层人类的观点。

我们来讲个故事吧。有个故事叫“楚王失弓”，说的是楚国国君有一把天下闻名的宝弓。

楚王说“楚王失弓，楚人得之”。只要找到弓的人是楚国人，就不必去计较了。孔子听了就说“何必曰楚？人失弓，人得之。”不管如何，只要弓在人的手上，就不必去计较了。老子听到之后说“何必曰人，失弓，得之。”不要说是谁失去了，谁得到了，猴子、蚂蚁得到了也不必去计较。

首先，以楚国为中心的思考模式，人难免有国家意识，古人也一样；其次，儒家注重人类的共同意识；最后，要设法扩大万物的层面，就是一切都在宇宙里面，就是一个整体。以道家的思想来说，一旦突破了以人为中心的认识论，那么就可以出现更加宏大的整体观。以人为中心强调的是“社会性”，而以“道”为中心，强调的是“自然性”。万物都有其存在的价值和意义，而且都是相对的。

老子在《道德经》中说“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”意思是三十根辐汇集安在一个毂上，有了毂中间的空处，这才有车的作用。揉合黏土制成器皿，有了器皿中间的空处，这才有器皿的作用。开凿门窗建成房屋，有了房屋中间的空处，这才有房屋的作用。所以任何东西的实有部分要给人带来便利，是靠空虚部分发挥作用的。看似无用的东西都是有用的，任何事物都是相对的，并不以什么为中心。

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第二个差异是：儒家强调“天地人”的区别；而道家强调宇宙是一个整体，没有差别。

中国古代的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，因此《诗经·大雅》中有所谓的“天生丞民，有物有则；民之秉彝，好是懿德”。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。然而，道家显然是把“道”当做宇宙的最后根源。道家出现之后，以“道”代替“天”，而“天”则被降格为和“地”并称，是在当时是相当大胆，甚至是革命性的。“天地”并称指的主要是自然界，自然界虽然自给自足，但毕竟不是最后的根源。

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譬如，老子一方面说“天长地久”（《老子》第七章），但同时也承认“飘风不终朝，骤雨不终日”，以及“天地尚不能久”（《老子》第二十三章），狂风不会吹一整个早上，暴雨也不会下一整天，即使天地的作为也未必持久。这说明了自然界有它本身的限制，无法作为至高的存在，因此老子提出“道”才是世界的本原，万物的初始，宇宙万物都是一个整体。

在《庄子秋水》篇中说“以道观之，物无贵贱”，这八个字说出了道家对万物是一个整体的思想。道家认为万物没有贵贱之分，从人来看万物的话，万物当然有贵贱啊，花比草要更可贵啊，黄金比石头可贵啊，钻石比黄金可贵啊，大官比小官要重要啊，这是人来看。从人来看的话，都会分得很多不同的价值，但是呢？它都是人为的，相对的，从道来看的话，是一个整体。老子说“有物混成，先天地生”，意思是有一个混然一体的东西，在天地出现之前就存在了，而这个东西就是“道”。

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第三个差异：儒家追求“圣人”；而道家强调“无为”

儒家强调的是德行修养，强调人性向善，你这一生就要择善固执，到最后止于至善。儒家也讲究“天人合德”，“君子”或者“圣人”是人的最高追求，孔子认为人每隔十年就需要提升到不同的境界，“三十而立、四十而不惑，五十而知天命”等等，这是一个循序渐进，不断修炼的过程。儒家讲求“三纲五常”,其思想的核心归纳为“重仁尚礼。儒家尚仁，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束提高道德水平作为其达到标准之必须手段。

而道家则讲求“无为而治”,其思想的核心则为道法自然，道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国。道家也并没有将圣人或者君主作为人生的最高目标，而是崇尚返璞归真。要么悟道，要么普通人，老子说“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”，意思是说，我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。所以，能悟道的人很少，道家还不重视你去念书，他说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，这是老子对于念书的态度。庄子里面说得更直接“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”，生命是有限的，知识是无限的，像这个是道家的立场。