说起新疆曲子，杨秉仁老师的确有如数家珍般的感觉

他兴奋地介绍：新疆小调俗称新疆调，是陕西梅湖、青海平县等内地省市兰州谷子社会流行的曲调。清朝时期，小曲被官兵、商人、流动人口带到新疆，与当地民族文化融为一体。我们霍城县最早流行的新疆调是《兆惠将军征伊犁》，即1755年和——年。1759年，清政府任命朝晖为副将军，率军进军伊犁，平定准噶尔贵族阿木力。南疆萨那、和卓等地发生叛乱。

杨秉仁正在创作

清军将士将战斗的艰辛和经历编成小调并演唱（《霍城县志》有记载）。《昭惠将军征伊犁》这首曲子已经传唱了近三百年了，至今仍传唱不衰。它很受欢迎，并且已经流行了很长时间。

见我对新疆音乐也有浓厚的兴趣，杨老师详细介绍道：早在清代道光年间，新疆音乐就已经形成了较大规模。 1843年，林则徐因禁烟得罪列强，被朝廷派往惠远。惠源正月十五元宵节，林公即兴赋诗一首：“踏月吟，鞋冷如水，遇云歌板如”。沸腾如潮水，楼前夜市灯火通明，野蛮人给我授粉。”足以说明，元宵节之夜，惠远城的钟鼓楼下，灯火通明、色彩缤纷，热闹非凡，新疆小调的歌声格外引人注目。 1876年，陕甘宁总督左宗棠西进新疆，平定阿古拜叛乱，收复伊犁。陕西、甘肃、青海、宁夏等地大批官兵赴新疆作战、镇压叛乱、屯田、戍边。民间商人、艺术家也纷纷涌入。西北的各种唱法也随之而来。它极大地丰富了新疆音乐的内容和形式，将新疆音乐推向了顶峰。 #长文综合综合刺激计划#

杨老先展示新作

顿了顿，老老师拿出了一本书。他翻了几页，继续说道：新疆曲调主要流传于东疆和北疆。伊犁地区活动相对活跃，主要集中在霍城县和察布查尔县。霍城县主要辖区芦草沟镇（原伊犁九城广仁市）。也可能霍城县的霍源就是当时的新疆。由于它是首都和政治、经济、军事、文化中心，大量的民间艺人也聚集在这里。广仁市，伊犁九市之一，现为芦草沟镇，位于交通主干道旁。进入果子沟的第一个城市是广仁城，可以作为伊犁的门户；进出果子沟必须经过这里修缮。可想而知，当时的芦草沟是多么繁荣、热闹。这时，杨先生望向窗外，脑海中，仿佛浮现出当年的欢乐场景。

这是杨秉仁编的新疆曲子

当他唱起音乐时，他的脸上充满了喜悦，而成为音乐的继承者时，他的脸上却充满了悲伤。谁知道他的难处？

说起新疆曲子的发展和传承，杨老老师的情绪有些沉重和伤感了

对于这样一种优秀的文化形式，其推广和传播也充满了困难和坎坷。他提到了一个人，就是原芦草沟小学老师肖亮。肖老师一生热爱新疆音乐。他在队里担任乐队伴奏，积累了大量的乐谱。但队伍里都是老人，个个年纪都大了，有的已经渐渐去世了。苦于后继无人，这个时期出现了一个男人。他叫萧廷禄，曾经是萧亮老师的学生。文化大革命期间，他参加了几年公社宣传队，也是乐队成员。他非常适合肖梁老师的教学要求。临终时，他振作起来，弹奏三弦乐器，口读乐谱。萧庭录写了两天，录了。过了一会儿，他终于将收集到的信息全部传递给了萧庭录。萧廷录感慨道：“我完成了一年的大事，终于有人接替我了。”

杨秉仁主编的《新疆曲调目录》

房间里的气氛有些压抑。我建议杨先生喝点水，思考一下。杨先生接着说：肖廷禄把这些珍贵的资料拿回来后，整理出来教给我们。我们不断深入挖掘，收集了大量散落在民间的民间曲调片段，先后整理出失传多年的新疆曲调33首、乐谱40首、节选30%。后来，肖廷禄患上了耳病，听力严重受损。继承遗产的重担落在了我的肩上。杨老师的茶几上有两本书，分别是《新疆曲子选编》（第一集和第二集），由杨秉仁主编（第一集和佟中华合编）。

杨老师在书的前言中写道：新疆曲子，俗称“新疆调”，是流入新疆、融合了各民族音乐的陕西曲子、青海平县、兰州大鼓、西北民歌等。新疆的团体。艺术，逐步形成和完善了独特的地方戏曲风格，主要流行于东疆的哈密、巴里坤、乌鲁木齐、昌吉地区、北疆的伊犁地区、塔城地区以及南疆的库尔勒、焉耆等地。它是新疆汉族、回族、锡伯族等各民族创造和共享的地方文学艺术表现形式。

杨秉仁试镜方言演唱《中华民族赋》

老老师见我认真地读着他的作品，大方地说：如果你喜欢，就拿回去慢慢读。我先给大家介绍一下要点：据画家传说，清朝咸丰七年（1857年）左右，陕西、甘肃、宁夏、青海等地移民到新疆。大量回汉民族把梅胡、道情等戏曲和民间艺术带到了新疆。后来受当地少数民族生活和艺术的影响，逐渐形成了自己的特色。歌剧类型。新疆戏曲的早期活动采取业余自乐团体（又称“走太子”）的形式，在庙会或集市上演唱。 20世纪30年代开始专业化，一些剧团开始以多种方式在当地演出，从而扩大了新疆曲调的影响力。

杨秉仁讲述新疆音乐组织历程

当他唱起音乐时，他的脸上充满了喜悦，而成为音乐的继承者时，他的脸上却充满了悲伤。谁知道他的难处？

“您为什么喜欢新疆曲子呢？”

杨老师毫不犹豫地回答：没有理由喜欢。它陪伴了我的父母一生，也给我的青春年少带来了无尽的快乐，所以我喜欢它。就像爱上一个自己喜欢的美丽女人一样。是的，喜欢某件事确实没有理由。从老老师的文章中，我已经看出了端倪。

杨老师在另一本书的序言中写道：在长期的流通过程中，其中一首歌曲流入伊犁，吸收了锡伯族的音乐和舞蹈，成为锡伯族的新疆小调，标志着锡伯族的新疆小调的开始。用中文唱歌。 1944年以后，用锡伯语创作和演唱反映本民族生活的戏剧。 1958年，昌吉回族自治州新疆剧团成立。这是首个此类类型的国有专业剧团。为了区别于其他省区的戏曲类型，正式定名为“新疆戏”。新疆戏曲的唱腔属于对联式。其音乐起源，最初相传为“平（青海平县）、赋（西宁夫子）、乐（陕西曲调）、鼓（兰州鼓子）”。这些内容对我来说很陌生，就像天书一样。

杨秉仁主编的《新疆音乐》第二册目录

“新疆曲子为什么深受大家喜爱呢？”

“新疆音乐是用口语、方言、白话乃至方言来表达思想情感的艺术，有着广泛的群众基础。在马拉的牛、驴车上、在田野里、连炕上都会唱歌，这就是老百姓的文化需求和精神寄托，你觉得还有什么不喜欢的吗？老老师的回答真有见地，让我信服。

“新疆戏曲的歌词可分为雅俗两类。历史故事、英雄爱情的歌词要措辞优美；民间故事传说的歌词要通俗流畅。”杨指出。例如，《张连卖布》张琏的歌词写道：“那年你伤了宝宝，想吃一个大南瓜……用骡子驮着，用大车拉着，拉着拉着到我们家，用刀切着，用着断头台和断头台，一锅巨型南瓜煮开了……”你看，这么幽默又浅显的内容，大家都喜欢唱几句！是的，这类戏剧经常使用方言和方言，这使得它显得充满生活气息，特别生动有趣。

杨秉仁老师说：新歌需要反复尝试

当他唱起音乐时，他的脸上充满了喜悦，而成为音乐的继承者时，他的脸上却充满了悲伤。谁知道他的难处？

新疆音乐也分为“音乐型”和“戏剧型”

“在当前的文化潮流中，新疆曲子应该如何发展和传承呢？”

我提出了一个沉重的话题。 “是的，我也担心这个。新疆戏是新疆唯一用汉语演唱的新疆地方戏，在全国更是少见。国家非常重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，新疆曲调被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，我们应该感到高兴和庆幸，然而我现在已经80多岁了，身体状况却开始每况愈下。会来接我们吗？”杨老师担忧的说道。

杨秉仁老师表示：希望找到热爱新疆音乐的接班人

杨秉仁被选为新疆曲调非物质文化传承人。他用几十年的时间走遍北疆，收集整理了108首珍稀民间曲调。但现在却缺乏继任者，着实令人失望。 “老一辈留下的宝贵遗产在这里不能被打破！尽快找到接班人，将新疆音乐传承下去，是我的责任和使命。”杨老师的眼里有着坚毅。

新疆音乐爱好者们，你们听到过老一辈的声音吗？