说明：丁元英是作家豆豆的小说《遥远的救世主》中的主角，后来被改编成电视剧《天道》。

“神即道，道自然，如来。”

丁元英是这本书《遥远的救世主》的主角。我之前写过一篇关于这本书主题的文章《丁元英手中的「因缘聚合」》。

我读过很多书，但没有一本书是我每年都能抽出时间再读一遍的。

这是我每年都会重读的唯一一本书。哪怕这只是一本小说。

01为什么它有这样的魅力？

世界上有很多精彩的小说，也有很多谜一般的名著。

也许我和丁元英就是有缘。

这本书讲述了一场商战的故事。然而，商战只是一个外壳，更重要的是它关乎哲学和人性。如果是一本哲学巨著，那就太抽象、太沉重了，不容易理解。我想说的真相太多，让我消化不良，不明白它们与现实的关系。

但有人给你讲了一个现实版的哲学故事，让你站在井边看它。

于是，灵魂深处都在颤抖。

让自己感受到一种升华。于是就种下了一颗种子，想要成为丁元英那样的人。

当时我不知道，但现在回想起来，用佛教的话说，这就是发愿。

用更常见的术语来说，就是动机。

根据Deci和Ryan提出的自我决定原则，动机可以从外到内分为六个层次。

第一层，没有动力。

最典型的情况是，在某些岗位上工作太久的人，已经失去了热情，没有了不满。他们就像和尚一样每天敲钟生活。有一个比喻来形容这样的老师，“冰冻老师”。他一直在看几十年没有更新的课件，脸色已经变得僵硬。

第二层，外部胡萝卜加大棒。

这种情况在管道中的纯执行工作中比较常见，这种激励方式还是最有效的。

当然，有的老板会骂下属笨、笨。其实这也是一种状态。因为它依靠外部力量注入，所以就像一头蒙面驴。前面没有胡萝卜，它不知道如何移动，后面没有鞭子，它不知道如何发力。

第三个层次是自我内心的激励和惩罚。

这个层次实际上是管理上基层和中层的分界线。

一个人至少要对自己有要求，才能把自己的工作做得超出别人的期望。

比如，有的人会在心里告诉自己，如果完成了计划，就奖励自己一份礼物，或者给自己一些娱乐和休息的时间。

第四个层次是基于结果和利益的极其理性的计算。

秉承着有胸就是妈的理性计算。达到极致就是成为一个精致的利己主义者。

围绕自己的兴趣进行各种打磨。相对于第三级的优势在于，它具有更长远的视角，因此可以达到更高的层次。

比如美剧《纸牌屋》的主角弗朗西斯，为了获得地位不择手段，操纵《华盛顿先驱报》的女记者佐伊·巴恩斯成为自己的对手。后来，当佐伊威胁他时，她竟然突破了做人的底线，杀死了佐伊。毫不留情地被杀。

第五级，根据你想成为的角色

丁元英是一个什么样的人？追随丁元英精神的徒弟1

经常有一些励志书在谈论人生目标时提出一个问题：

你想在你的墓碑上写下什么来描述你的一生？

这实际上唤醒了一个人的角色意识。

比如经典电影《蝙蝠侠黑暗骑士》中的蝙蝠侠，因为小时候父母被杀，所以对邪恶深恶痛绝，于是创造了象征正义的蝙蝠侠来演。从这个角度来说，动力来自于角色感和小时候没能拯救父母的仇恨。

而我，一个追随丁元英精神的徒弟。这就是我这个层面的动力，成为丁元英这样的人。

第六层基于意义和使命

《社交天性》中特别提到，人脑中最活跃的神经网络实际上是默认网络。这是一种你感到心烦意乱、无法思考的状态。全部依赖默认网络。默认网络中有一个非常重要的功能，就是时刻预测别人的心理，别人的想法、感受和目标。

这种进化而来的神经网络给人类植入了一个非常重要的信念，那就是我们会永远考虑我们与他人的关系。

让我们感到快乐的是与他人的牢固联系。简单来说，就是意义和使命。

你想让谁因为你而过上更好的生活？

在这个层面上，无论你在金钱、物质上有多少小目标，无论你在知识上有多么有天赋，都无法真正带来长远的意义感。

伟大的使命将把你和你想为之创造价值的人联系起来，从而不断吸引更多的人加入。

所以，历史上的伟人从来不是那些拥有最多财富的人，而是那些真正影响世界、改变世界、让世界变得更美好的人。

让那些想要追随丁元英精神的人少走弯路。这就是我的使命感。

02 丁元英是一个什么样的人？

小说中对丁元英的描述有很多，其中最精彩的就是肖亚文的评价：

赚钱的人、地位高的人、有思想的人、有学识的人……我想，或多或少，直接或间接，我都见过，但他们都是人，他们会思考、做一切。这就是关于人的小事。丁元英则不同。他的思维与常人的思维是颠倒的。他胡言乱语，做鬼事，做事反着来，但他仍然有道理，看起来像个魔鬼。柏林一位外行人说他是终极黑帮。

评价一个人，结果就是一个混蛋。这位歹徒在现实生活中或犯罪电影中从未见过这种情况。不时尚的性格。

光是加上一个“优秀”二字，整个意思就完全不一样了。成了一个有味道的黑帮。

随后肖亚文补充道：

认识这个人就像打开了一扇窗，让你看到不同的东西，听到不同的声音，让你思考、感悟。这就够了。还有很多其他的，比如机会、帮助，我也不确定。这对大多数人来说可能并不重要，但我知道这个人很重要。

问题是，我在现实生活中从来没有见过这样的人。我什至从未在各种小说、电影和电视作品中看到过它的描述。

一个无法用能赚钱、地位高、有思想、有知识等词语来形容的人。已经彻底超越了这个层次的人。

那是谁？

这部小说其实并没有给出答案。它只是描述了这样的人可以做什么。

我对这个问题困惑了很久很久。

完全超出我的认知水平。

感觉就像一个太平洋小岛上的当地人，快乐地走着生活的道路。结果偶然间我突然看到了一架“运输机”。我不明白，这只大鸟怎么能在天空中飞翔而不扇动翅膀。

不扇动翅膀怎么能在天上飞呢？

丁元英是一个什么样的人？追随丁元英精神的徒弟1

作为土著人，各种经验表明，没有翅膀的鸟是无法飞翔的。关于我们为什么能飞的知识完全超出了认知框架。

这和我当时想知道丁元英是一个什么样的人是一样的。我想不通。

现代人当然知道飞机为什么能飞上天。即使你无法描述它，你也大概能理解它的原理，比如空气动力学。

丁元英怎么了？他真的能升天成为神话吗？

在经历了种种阻碍、陷阱和无数的血泪之后，我慢慢弄清楚了他到底是谁。换句话说，就是用更“流行”的语言和更少的“邪恶”语言描述的人。比如做鬼事、当流氓等等。

他是一个用理性对基因和模因发起反抗的人，并且已经达到了非常高级的水平。

斯坦诺维奇写了一本《机器人叛乱》的书，实际上从原理层面把这个问题解释得很透彻。

随着人类漫长的进化，基因的利益远远高于个体的利益。为了保证基因的连续性，个体可以随意牺牲，只要群体内的基因得以保存。

这种现象实际上在自然界中仍然广泛存在。例如，当红火蚁遇到火环时，个体无法通过，然后它们就会开始挤在一起，然后变成一个巨大的蚁球，然后滚过火环。当然，外围的蚂蚁也被牺牲掉了。

这种现象也出现在《权力的游戏》年，人类与夜鬼的战斗期间。前方战壕内火势熊熊，个别丧尸根本无法通过。然后驱使丧尸用自己的身体填坑、架桥，牺牲个体丧尸，让整个丧尸群快速穿过火海。

模因借鉴了基因的逻辑，指的是一些文化观念在人与人之间的传播。就像基因选择宿主一样，新的想法和行为不断地被创造、接受并通过人际关系传播。

例如，互联网流行语是典型的主要模因。第666章

这个描述比《人类简史》更好，它假设人类相信故事。翻译过来就是模因的增殖和寄生。获胜的模因是该团体所拥护的文化。

模因与基因非常相似。当基因和模因的利益与宿主个体的利益发生冲突时，它们往往会选择牺牲个体的利益。

对于个人来说，这确实是一个陷阱，他们莫名其妙地被牺牲了。更重要的是，一些极其理性、以结果和利益算计的人，会试图通过表情包来控制他人，通过牺牲他人来获取自己的个人利益。比如，历史上有很多邪教头目名义上宣扬大爱，私下却犯下滔天罪行。

这时就需要反抗基因和模因。这也是书名的由来。当利益冲突发生时，个人可以做出理性的决定。

总结

人生最大的陷阱就是随意接受各种似是而非的想法。

换句话说，他们被一些高度污染的模因寄生，并允许自己做出伤害自己的选择。

小说的名字是《遥远的救世主》。其实更直白的主题就是没有救世主。一个自然资源匮乏、小农经济的村庄处于极度贫困状态。他们需要的不是金钱，而是模因寄生的新概念，即市场经济。但公众看不到。他们所能看到的只是他们是否赚了更多的钱并承担了尽可能小的风险。

丁元英的伟大之处就在于，模因的寄生性并不是通过讲故事、听真话、学习一些知识来解决的。他所做的就是如何让一群被小农经济模因寄生的人按照自己能理解的方式引入市场化的资源，将村庄改造为生产基地，然后慢慢与市场接轨。在这个过程中，完成了新模因的更替和市场经济理念的寄生。而这个过程需要一些牺牲。例如，村民牺牲的是他们的健康，他们并不关心。

为什么有的人只能坚守在井边看看？但他们却出不去？

植入物失败的人。

那些还陷在小农经济中的人，期盼着伟人和救世主来拯救自己，期盼着自己对耶稣的虔诚和信仰能够得到拯救。即使你看到了市场经济的运行规则，你仍然无法理解，甚至无法接受。

书中把这套逻辑称为文化属性：强文化、弱文化。事实上，用模因代替文化更容易被人们理解。

不明白的人，看到这些做法，当然认为是在胡言乱语，做着奇怪的事情，无法理解。

想想那些当地人看到飞机，最完美的解释就是神灵的出现。一定是因为他的虔诚，才感动了造物主。但真正理解飞机为什么能在天上飞却很难。这也是发动叛乱的门槛。