在回答这个问题之前,我们先来看一段材料。

《礼记·檀弓》 记载:“子夏问孔子:与父母为敌是怎样的?子曰:睡茅草枕干床,不做官,就不会与你同享天下,遇到各城各朝,都不会叛逆、争斗。”也就是说,父母之间的仇恨是不可调和的。如果大仇未报,他就睡草席,以盾为枕,不离武器。当你遇到敌人时,你会立即冲上去与他战斗。随后,紫霞问道:“请问,巨坤兄长有何仇?师父与百姓,受皇命之托,即使遇到,也不会打架。”这时候,他才稍微放松了一些。也就是说,你不应该和你的敌人为同一个国家服务。如果你奉天子之命出使,遇到敌人,就应该以天子的命令为先,暂时不要与他决斗。

《大戴礼记》说:“父母之恨,不应该与国家共恨;兄弟之恨,不应该与国家共恨;朋友之恨,不应该与故乡共恨;宗亲之恨,不应该与祖国共恨。”邻居们。” 《春秋公羊传》更说:“君杀君,臣不报仇,则非臣;不报仇,则非子”。也就是说,国王被杀了,大臣们就应该攻击那些叛逆的大臣和叛逆的儿子。如果父亲被杀了,他就应该为父亲报仇。如果不这样做,那就是不忠、不孝。由于儒家非常重视“孝”,所以特别强调复仇。

当然,这只是一种“复仇”的想法。所以,我们更感兴趣的是历史事实的问题,也就是说,历史上是否有人实践过这种“复仇”的理念。

据史料记载,汉代有一个人,名叫童子张。临终时,他不断地哀叹、哀叹,这让周围的人都很困惑。友人智云问他为何叹息。他说他父亲和叔叔的仇还没有报完,他就安心死去吧。芝云安慰他说:“哥哥的仇恨就是我的仇恨,他可以安心地走。”说完,他平静地闭上了眼睛。这种事情在汉代并不是孤例,而是普遍存在的。例如,当时有句话说:“礼:父母之间的仇恨,不一样同族;兄弟之间的仇恨,不一样国家;九族之间的仇恨不一样。当地政党。”由此可见当时复仇之风盛行。不能简单地说这是法治不完善的表现。这背后有着非常复杂的含义。

为父报仇,是“孝”的体现,是人的自然感情。我们都能理解,并对对方抱有同情心。东汉时期,最典型的例子就是情与法的冲突。比如,乔玄担任齐国宰相时,一个孝子为了给父母报仇而杀人,被关进监狱。乔轩知道此事,觉得这个孝子虽然杀了人,但他看重“孝”,应该被原谅。当时的县令卢植坚持法律至上、毫不留情的原则,认为法律面前人人平等。就连为父母报仇也是谋杀,所以提前被处决了。

武侠小说是成人童话,还是真实的?

乔玄闻讯后大怒,认为他是“孝子,夺取郅支,缚其书兵还之,鞭其以谢孝子冤魂”。事实上,我们很难说哪个是对的,哪个是错的。我们对汉代的儒家经典有一定的了解。如果你了解了,你就会明白,汉朝有一个“春秋破狱”的原则,就是以儒家经典的基本原则来指导日常的政治运作和法律的执行。乔玄之所以为孝子辩护,是因为他的动机,即主观上他不是为了杀人而杀人,而是为了“孝”。

“孝道”是我们都提倡的积极价值观。所以,这个孝子虽然杀人,但动机是好的,应该判无罪。卢植的考虑是基于行为和后果。不管你的主观动机是什么,你造成的客观效果都是杀人。 “杀人者死”是我们每个人都熟悉的普通法原则。这意味着无论您的动机如何,法律面前人人平等。所以,一个孝子为父报仇,也应该被判处死刑。

乔玄坚持善意、相信孝子无罪的思想对后世影响深远。

南北朝时期甚至成为主流意识。 “南齐朱谦的父亲昭之,被族人朱有方烧死。朱谦年幼时,他的妹妹抱怨此事,于是他杀了有方,并囚禁了自己。”也就是说,有一个孝子,名叫朱谦之,长大后,杀了仇人,自首到衙门。当时,虞姬就这个问题展开了广泛的讨论。他认为杀掉一个孝子固然有助于体现法律的公正和严肃,但杀掉他并没有更高的现实意义;相反,他认为应该免除他以弘扬孝道。 ”,“杀罪子,不足以尽宪法;生孝子,才是真德。”

最终大臣无法做出决定,便将此事报告给武帝。武帝曰:‘此皆是义事,无问也。所以他原谅了他。”对于朱谦的报仇,从皇帝到大臣,普遍不以为然。人们认为儒家伦理价值观高于法律价值观。弘扬道德观念有助于培育社会良好风气,依法处死孝子固然有利于法律的公正性和严肃性,但不利于孝道的弘扬和孝道的培养。全社会形成良好氛围。

当然,这种报复的例子还有很多,这里就不一一赘述了。

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我想,很多孝子为父报仇,都是出于血缘亲情的自然情感,即使要牺牲自己的生命,或者触犯法律,他们也不会犹豫。因为在他的思想世界里,存在着价值秩序,儒家宗法伦理价值观是至高无上的、神圣的。所以,在这些孝子眼里,报仇就是知天道、做人事,是极其正当和神圣的。而这种为父报仇的伦理价值总是以暴力和血腥为代价,因此显得十分悲惨。

这个悲惨的复仇故事经过艺术加工后,在小说中呈现出一种复仇美学。这是我们在武侠小说中经常看到的。许多人从出生起就肩负着这一使命。他们认为,吸血鬼的复仇是一种至高无上的伦理人生价值和人生的意义。如果报了大仇,他会感到一种“生命不可承受之轻”,感觉生命突然失重,不知所措。确切地知道该怎么做。

归根结底,这是一个悲剧。他们通过悲惨的行为展开了复仇,令人惊心动魄,让人充满同情。小说通过艺术处理,将这种暴力和血腥包装和美化,甚至将其转化为审美形象,让我们每个人都能参与其中,自然而然地相信为父报仇是自然正义。

文:路丽老师

用户评论


全网暗恋者

武侠小说啊,我觉得它就像是成人的童话,既有幻想的翅膀,又有现实的骨头。那些江湖恩怨、侠义精神,让人感觉既遥远又亲近。

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(り。薆情海

我觉得武侠小说更像是一种逃避现实的手段,它让我们在虚构的世界里找到自己的英雄梦。你说它是真的,我觉得也是真的,因为它让我们相信正义终将战胜邪恶。

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十言i

武侠小说,我觉得它更像是一种文化传承,它不仅仅是一种文学形式,更是一种精神的寄托。说它是真的,也许是因为它让我们看到了人性的光辉。

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安陌醉生

武侠小说,我觉得它更像是一种艺术创作,作者们用文字构建了一个又一个让人向往的世界。你说它是真的,我更愿意相信它是一种美的呈现。

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琴断朱弦

武侠小说啊,我觉得它更像是一种心理慰藉,让我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静。它是不是真的,不重要,重要的是它带给我们快乐。

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心悸╰つ

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荒野情趣

说实话,我觉得武侠小说更像是一种虚构的幻想,它让我们在现实中找不到答案。但有时候,这种幻想也能给我们带来力量和希望。

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孤独症

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箜篌引

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残留の笑颜

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*巴黎铁塔

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龙吟凤

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冷月花魂

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苏樱凉

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熟悉看不清

我觉得武侠小说更像是一种情感的宣泄,它让我们在阅读中释放压力。说它是真的,也许是因为它让我们感受到了情感的共鸣。

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北染陌人

武侠小说,我觉得它更像是一种生活的调味品,它让我们在平凡的生活中找到乐趣。说它是真的,也许是因为它让我们相信生活的美好。

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