30 离[l]为火，下离上离，101/101

全卦寓意：生命的光辉，唯有美丽才能发展的道理。

卦象：繁荣昌盛；小母牛和牛的家畜是吉祥的。

李美丽又明亮。卦体中，一阴附二阳，象征空明。卦之德，上为李明，下为李明。从这明到那明，从那明到这明，里清外清，里清外清。千万光明者，常为二光明者，内明与外明，常为一明，故名分离。此男含女，阳中有阴，是大过失所遗传的。

最大的错误就是太男性化，男不女，心随心所欲，误用之。清者，来自宫中的虚灵之灵，乃是人之神，心之主。心若空，则精神强，灵魂主宰。如果说得清楚、正确，就能帮助杨氏。如果心混乱，就会导致混乱。若心识神而不正，则能伤阳。因此，分离有利于贞洁和繁荣。然而，即使不靠贞节而能够昌盛，如果只知道用命而不修命，也无法昌盛。

行内有智慧的人，外在也有智慧。修智者，有内智。外部亮度必须基于内部亮度。欲用明，必先修明。因此，养小母牛是吉利的事。

畜牧的意思是饲养。如果你是牛，就跟随大象。对于牛来说，没有必要坚强。它们的本性极其顺从，人类可以用它们的柔软来滋养它们的心灵。女非男，倒映光芒，闲时真诚。他们首先了解内部，然后了解外部。内外俱明，虚灵不不明。无物可藏，无物可移，自明德行至圆满，何以如此吉祥？

然而，清明带来吉祥之道涉及火、工程，稍有不慎，清明便不旺。所以，明晰必须做到内外无一不明，无一不妥。只有这样，清净才会有利、清净、旺盛、清福。

Tuan [tun] 说：丽，美丽。日月美丽如天，百谷树木美丽如地。崇明之时，美人最正，成天下；柔美近正，故旺，故养母鸡吉祥。

礼的意思是依附于礼。天上日月美丽，地上五谷树木美丽。君子常明，依于正道，故能成天下；他的柔美附着在中间，所以他是旺盛的，所以他能给母鸡带来好运。

祥曰：名梁佐、礼；先生，追随明朝，照耀八方。

那些离开的人，叫做日出。上部与太阳隔离，下部与太阳隔离。在太阳的利用中，黑夜进入地球，内部变得明亮，白天从地球出来，外部变得明亮。一种亮度有两种效果。这是分离的征兆。大人看到了这一点，知道不能了解里面，就不能了解外面。首先了解内部，然后了解外部。理解内在是这样，理解外在也是如此。所以，内部领悟完成后，会继续照亮四个方向。明者，明其内；明者，明其内；明者，明者。追明者，亦知外者。懂得如何去了解的人，即了解了自己空性、不愚昧的本德。能力虚而灵，内德清，诚内达外，无所隐瞒，无所累赘，照耀四方，仿佛手掌上长满了黄芽。遍地金花盛开，左至右，道为先，内外透明，其清明永不停歇。唯有如此，才能自明清德，最终圆满。但光芒照向四面八方之后，不只是空无一物，而是有增有减。俗话说，光辉灿烂的人是指光芒四射的人。亮度不可能向各个方向发光。其亮度不大，无法持续。里面和外面都很明亮。它明亮得像太阳升起天空，照耀着万物。没有什么可以掩盖它的光辉。这是真正的光明。是真的。明代以后，如果有的件不能发光，就是有的件遮光了。明能向四面八方发光，纵横逆顺，不妨碍其照明。处处受阻，无处伤人。明明的德行功德已经圆满了。

初九，如果走错了方向，尊重它，就没有责备。

在明朝之初，如果你不知道如何培养你的明朝，但是如果你使用你的明朝，那么你的行为就会是错误的。错误的行为不仅不能增进理解，反而会损害理解。只有尊重它、博学它、质疑它、仔细思考、论证清楚，自始至终，明白在心里，然后勤奋实践，才能正确。这是错。为了清楚地使用它，必须首先设法理解它。

翔说：尊重错误，才能避免过失。

一开始，他因急于求成而感到困惑。后来他恭敬谨慎，不轻举妄动，主要是为了避免祸患。

行义分析：第九行是隶卦的首行。阳线处于阳位。它阳气旺盛，躁动不安。它位于整个卦象的底部，其位置相当于人的脚，所以以线来比喻。台词中线写着：确实，步骤错了，但尊重它们并没有错。意思是说，因为我行事太仓促，脚步有些乱，但我很快就学会反省，行事恭敬谨慎，所以没有过错。

判断结果：初九妖所依附的主人，宾客众多，好友众多，难免良莠不齐。其中自然不乏圣人志士，但也会有唯利是图的小人。以楚九曜的刚正不阿和躁动不安，最容易受到恶人的指责。所以恭敬的态度极其重要，不仅可以避免得罪小人，也可以避免无形的责备。

初九的第一阳就像早晨的太阳。虽然精力充沛、躁动不安，但也头脑清醒，因此对外能尊重他人，对内也能头脑清醒。他的气质高贵，能够承受浊流的污染，而且他的姿态被主人看到，所以会受到礼遇。初九曜可以居低位而不受辱，独身时也不会陷入困境，因为苦难和屈辱都可以避免。故障就不会来了。

自己获得的方法：九日九行是隶卦中的行卦，象征着离家寄居。农历九月初九，远离家乡，漂泊不已。而且因为生活在别人的围墙下，我难免感到害怕。 “穿错”这个词有很多含义。意思是某个场合有很多客人、朋友，穿错了鞋。也说明他们刚进入农历九年，脾气急躁。他们的行为与主人的想法相反，或者两者兼而有之。

初九妖地位低下，孤立无援。好在他是阳妖，占据阳位。他的身体是正直的，他的内心仍然能够保持贞洁与平静。虽然性情凶猛，但待人接物却谦虚恭敬。虽然思想和行动上存在分歧，但未来夭夭和主持人能够逐渐沟通并达成共识；而有足够多的客人和朋友就证明主人是一个能招揽人才的人，初九曜想要有所作为。毫无疑问，这是一个合适的地方。

因此，滁九曜的行为虽然稍有偏差，但他的恭敬态度却显示出他的仁、礼、从、诚，所以《曜辞》说恭敬可以免责。

六十二、黄历、元吉。

知道自己的无知，却能虚心向别人寻求智慧，这就叫黄理。黄色是中间颜色。光亮又回到中心。它显示了自己的缺乏，并尊重他人的存在。虽然很蠢，但也会清楚。虽然很软，但也会很坚强。它并没有失去其温柔的本性。它的幸运就在于能够谦虚。这是一种不理解别人，却寻求别人理解的人。

项曰：黄远离元吉，已寻中道。

如果你坚持黄色，你就能得到好运和吉祥，因为黄色代表中国人，如果你坚持正确的道路，你就能得到吉祥和吉祥。

句意分析：六十二曜在离卦。是阴曜，处于阴位。它柔软而直立。是黎卦中的有为卦，象征六十二曜必硕果累累。该行显示：黄丽。元吉。黄色自古以来就被誉为吉祥色。古人将五种颜色与东南、中、西北、绿、红、黄、白、黑联系起来，对应五个方位。黄色位于中间，是最中性的颜色。黄历是指黎卦中六十二行的描述，以黄色为中心，有德、福、位、日数。一切都是完美而完美的。所以，瑶词的中线是：元吉，寓意六十二条瑶线完美美好，非常吉祥。

可判结果：六十二妖柔居中，追求中庸仁慈之道。他的德行就像正午的太阳一样，照耀四面八方。他的动作温柔而安静。他处于文明的极致，却没有傲气，保持着冷静。中正道，永不背离。离卦之中，唯有六、二行能如此完美，德才兼备，故能得元吉。

自学之道：离卦根位高，必须得到帮助，才能成就功德。故尊六十五、六十二行，有普照之意，六十二行以女性之体，乘势而行，温柔贞洁，有综合德行。如果心中能守正道，根本就没有什么缺点，可以说是一件大幸事。

农历九十三日，太阳落山，若不奏缶而歌，大人叹息而凶。

只刚不柔，只知用明，不知如何修明。如果命太强，就如太阳穿过缰绳的命一样。高竿必坠，明竿必暗。不能与缶歌唱，就会有大蝎子的叹息。如果没有中立、和谐，那就是作恶。这是一个用自己的知识来毁灭自己的知识的人。

《易经六十四卦集》：三十卦“离为火”

相曰：日月分离能持续多久？

西边的夕阳，就像进入了人生的晚年。太阳即将从西边落下。人到了老年怎么办？他快要死了，他怎么能活得长久？

爻义分析：九三爻是离卦中阳位的阳爻。但由于它处于下卦的最末端，所以位置不对，显得阳气失衡。诗句中写到，皇帝外出：天时，如果他唱歌而没有击鼓缰绳，大蝎子就会抱怨：天。黎卦中，初九，也就是阳曜，就像是出生的日子，而初三，亥，就是西斜到晚上的日子。就好像一个老人老了，不打鼓不缶，唱歌，真是太好了。老人呻吟道。古人用敲瓮作为歌唱的伴奏。九十三行悲观压抑，为自己的晚年忧心忡忡。

心情沉重得失去了唱歌打鼓的兴趣，反而感叹自己已步入老年。这种情绪会让人感到沮丧。这种低落的情绪对九三妖的健康和行为都有非常负面的影响，而且是非常危险的。

判断结果：九三妖是强线，处于强势位置。它强大而凶猛，但却失去了中立。阳光微弱，难以利用。因此，行中用太阳西斜来比喻，似乎难以持久。这条线告诫世人，人们应该珍惜自己的时间。君子之志在于早立，有能力的人、英雄就应该趁年轻建功立业。如果随意浪费时间，到了晚年才后悔，那只能是无能为力，于事无补。

各得其所：鼓歌与老人叹息，一喜一悲，是两种完全不同的人生态度。花不常开，人不能永远停留在青春，夕阳也有无限风光。九三瑶只顾着悲观和感叹，却忘记了眼前的时光也应该珍惜。时间不等人，转眼间，头就变成了灰色。当九三瑶为过去悲伤的时候，她也放弃了本该摆在眼前的幸福。你应该忘掉无谓的悲伤，尽力而为，淡然地生活，不要再被自己困住。

九十四，如突然到来，如燃烧，如死亡，如遗弃。

僵而不正，无法了解内在，即使想了解外在，也如同突然冒出来一样。顿悟，求仙，急躁，误入歧途，妄行，招邪，焚烧，死亡，抛弃，求长生，却害命。对于那些不明白却自以为清楚的人来说也是如此。

象曰：来得突然，无容身之地。

顿时，万道光芒迸射而出，如同燃烧的火焰。这种强烈、暴力的嚣张气焰必然带来危险，是世人所不能容忍的。

纹句含义分析：九十四纹是隶卦中的阳线，但位于阴位。身体不正，重心偏离中心，在尊位六十五线旁。这是一个充满恐惧的地方。九十四爻为阳爻，躁动不安，但因六十五爻的阴阻，难以延伸。而且和下面的九十三曜一样，无法互相配合和帮助。于是，姚次中道：就横空出世了。焚如、死如、弃如，表示九十四行中的阳气太强，烦躁之气如同突然的火焰一样燃烧。这种不幸有死亡、被遗弃的征兆，是非常危险的。

可判结果：九十四曜内外不和，上下无奈，阴阳失衡，使人偏离正道，失德，互相猜疑，不相容。与尊耀65；而65号姚则软弱无力。九四曜强势而躁动，有接近并试图侵入其阵地的迹象。也与其他曜不一致，没有任何帮助。其行为为世人所不能接受，为所有人所鄙视。

自强不息之道：天时虽尽，但事情的成败，仍可人为掌控。九司曜原本可以利用自己的阳刚之气有所作为，认为很有用，但因为他的力量太强，与阴柔不相容。让体内的阳刚之气变成失败，伤害自己。焚烧之祸，可以说是自焚、自焚。

君子深知力竭难尽，所以必须以阴柔克制自己，走正道。九十四曜不应该急功近利，不择手段地取得虚功，抛弃道德和德行。这样的成就是不公平的，也不为人民所接受。即使得到了，也会如昙花一现般出现又陨落。最终，九思瑶也无法避免为自己的鲁莽行为付出惨重的代价。

农历六十五日，泪流满面，如泪如叹，是吉祥的。

那些生活在外在光明中的人，应该了解内在和外在，他们是懦弱无能的，或者他们的观点不正确，或者他们不够坚强，所以他们哭泣或叹息。然而我一边哭一边叹，却不敢轻举妄动，坚守自己的职责，这也是走运之道。这是一个清楚认识自己却不认识自己的人。

相曰：六五吉祥，君离太子。

厉卦第五行（六五）之所以吉祥，是因为它依附于君主，受到君主的保护。

行义分析：第六、五行在隶卦中处于尊贵位置。作为阴线，它们处于阳位。她们就像一个天性阴柔、地位不正当的君主。作为一个君主，很难表现出君主的威严，而他之前又是一个强臣。凭借着自己强大的阳气，九司曜竟然放火逼迫宫殿。虽然叛乱最终被平定，但九思瑶叛乱的后果却让刘无药深感忧虑。

可判断的结果：在对付九十四曜的叛乱时，六十五曜的弱点就暴露无遗。九十四尧之所以大胆地进行叛乱，很大程度上是由于六十五尧对其野心的纵容和漠视。

从字里行间也可以看出，刘无夭对于奸臣叛乱造成国家的不稳定和恐慌，深感愧疚。此时，时局依然动荡，人心不安。柳无耀也知道自己的天赋。要想谦卑，只能暂时放弃君主的尊严，尽可能地放低自己，如履薄冰，以卑微卑微的态度聚集人才，用智者仁人志士之手扭转局面。国家的危机。这是明智之举。如果一旦九十四瑶之乱的危机平息之后，他就沾沾自喜，沉浸在享乐之中，势必会引起天下百姓和大臣的怨恨，失去百姓的支持和支持。那么早晚有一天，九十四曜逼宫的灾难会再次发生。

自学之道：六十五腰柔，地位尊贵。他的位置不正，位置也不对，他的瑶也有危险了。是阴妖，能力较弱，指挥控制能力差。它需要其他妖妖的协助和配合来治理世界。

柳无耀显然也意识到了自己的处境，所以他露出了悲伤的表情，做出了叹息的样子，想要用他的恐惧和悲伤来感动所有人，获得更多的帮助和理解。此后，等局势稳定下来，人心转向自己，再由低变高，变被动为主动，履行自己君主的作为。这样的做法会最大程度地引起臣民的同情，也能减弱因自身能力薄弱而引起的不满。不仅可以保护自己，还可以利用机会充实自己。这是一种非常明智和吉祥的做法。

九月初九，王勇出征，永嘉被斩首。擒贼却相貌丑陋，故无罪责。

站在崇明之上，他实力雄厚，前途无量。他能了解内在和外在。他既能理解服从，又能理解逆转。他可以被象王用来远征。如果他善良，他就会失去头颅；如果他被俘虏，他就会丑陋。

人之诚，如王之清德，如出战，德便清。若有功德，能除人心，如斩诸恶，不逼杂念。若不继以丑，而用清明斩首，则后天所得之礼，皆不退而自化。它将是沉默的、一动不动的，并且能够感知和理解。就会内外光亮，没有一丝灰尘。此人清净至善，无恶无有。

然用悟道，须知雄护雌，刚中有柔，清正为贵。若有刚无柔，不落于骤，则落于日日分离。不但不会增加亮度，反而会损坏它。道人要想发挥悟性，首先要修悟性。

项曰：大王出征，以整顿国家。

君主用军队征伐国家是为了治理国家，而不是为了炫耀权力、滥杀无辜。因此，如果进行正义的战争，就不会有灾难。

线义分析：上九阳曜位于离卦的终极位置，其阳刚智慧已达到顶峰。它可以纠正邪恶倾向、监督邪恶行为、战胜不公正。行中中行曰：大王出征，受尊丧头，但对俘虏三万三千三百六十名匪徒，无过错。意思是第九行是百姓归来，他接受了国君的命令，率领士兵出击。上九曜洞察一切，心地正直。在征服的过程中，他只会惩罚那些邪恶的首领，而对那些盲目跟从、被迫服从的人却会从宽处理，甚至不予惩罚，所以他的行为并没有什么罪责。