我想做一个温柔的人，因为我被温柔的人这样对待过，我深深地体会到被温柔对待的感觉。

有时候感动的时候不会流泪，但有时候心里只会流淌着温暖。

虽然只是短暂的相遇、相遇和分离，但我还是想珍惜这一切。 —— 《夏目友人帐》这是夏目友人帐中一些比较经典的台词。每当听到这些诗句，我都会感到一丝温暖，一种莫名的感动在心里流淌。这就是语言的魅力。在日常生活中，我们经常主动或被动地接收各种信息，对不同的词语有不同的感受。日本人相信言语具有不可低估的力量。比较典型的两种是誓言或咒骂。堪称言语精神。

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二、言灵信仰

日本是一个信奉神道教、信奉“万物有灵论”的国家。在古代日本社会，人们通常对周围的事物抱有敬畏之心。由于对日常生活中的不幸和死亡缺乏认识，人们对日常生活的期盼都寄托在“神”身上。从生死到丰收、生产等日常生活各个方面，随着人们祈求神灵保佑的事物越来越多，这种信仰就附加在向神灵表达愿望上，从而诞生了“炎灵信仰”。人们相信言语具有一定的“神力”。只要你把你的愿望告诉上帝，上帝就会听到你的愿望并实现你的愿望。语言作为人与神沟通的媒介，自万物诞生之日起就存在。在日本，由于人们对神的信仰，需要通过文字与神灵进行交流，从而产生了语言崇拜，并逐渐形成了特定的文化。

具有精神力量的语言以其内在的魔力给人带来敬畏。日本人在日常生活中举行祭祀仪式，其中出现的祈祷和祝福是人们通过语言与神明进行交流。 “灵灵信仰”是相信言语中蕴藏着精神力量，我们相信我们所说的都会成为现实。于是，语言从原来的交流、交际的手段，变成了具有“神”力量的存在。

“炎灵信仰”在日常生活中有多种表现形式，最常见的有祈祷、祝贺、日本的“名拜”等。 “文字精神信仰”广泛应用于日本社会生活和文化生活的各个方面。参与多部动画作品。除了常见的祭祀、祈祷场景外，日本人的名字崇拜也包含在其中。可以说，日本动画给了《言灵信仰》谈论【神】的合适舞台，也给出了不同的表达方式。动画《夏目友人帐》通过人与魔、人与神之间的约定，讲述了“言灵信仰”下温暖与陪伴的故事。

三、“祝词和祭祀”，《夏目友人帐》中关于【言灵信仰】的体现

1. 关于《夏目友人帐》

《夏目友人帐》是漫画家绿川悠（画风随意的日本女漫画家，擅长通过虚幻的设定描绘少男少女微妙的情感，笔触空灵，温柔多情，充满文艺气息简单而含蓄，有点简单的线条，宽松的构图，点点滴滴，都透着男孩的侧面和女孩的眼神，透出她特有的轻盈和浓郁的气息。意义深远的漫画。

作品讲述了一个名叫夏目隆的男孩从小就能够看到怪物的故事。他得到了用契约书制成的“朋友之书”，并从祖母夏目丽子的遗物中记录了怪物的名字。他决定将《朋友之书》纳入书中。怪物的名字一一传了回来。夏目天生拥有强大的灵力，但却因为能看到妖怪和神灵而受到排斥。他的父母在他很小的时候就去世了。被善良的藤原夫妇收养后，开始了高中生的生活。在遇到强大的怪物“斑（猫老师）”后，他对朋友之书产生了兴趣，并对朋友之书产生了兴趣。 “斑”与夏目约定，保护夏目一生，以换取《朋友之书》的所有权。招财猫“猫老师”出现陪伴你。在“斑”的陪伴下，在矢原妖怪和同学们的关心和鼓励下，隆经历了一个又一个离奇、悲伤、感人的故事，并逐渐学会了与人类和妖怪友好相处。

夏目友人帐全家福

《词灵信仰》认为语言蕴含着一种特殊的“神力”。人们通过[语言]这一媒介向上帝祈祷后，愿望就会实现。所以，【燕灵】本身就和信仰有关。祝福与祭祀作为“言灵信仰”的一种表现形式，在动画中的表现形式有很多。动画作为一种文化输出，能够以虚拟人物的形式清晰地表达“精神信仰”。作为早期“精神信仰”的产物，祭祀中的祝福不仅表达了人们对上帝的祈祷，也表达了上帝对人们的宣告。祝福蕴含着实现个人愿望的信仰力量，促进人与神的关系。

《誓言还是诅咒》，从《夏目友人帐》看“言灵信仰”的多面性

2. 人与神的沟通

鬼灭之刃名取星期一

《夏目友人帐》中，名取星期一是一名斩妖除魔者（表面上是当红演员，暗地里却做着斩妖除魔的工作。和主角夏目隆一样，他能看到怪物，是少数能看到怪物的人之一）了解后者），灭魔时，布下灭魔阵法。当妖魔入阵之时，就会念出咒语：“位于古地，大神，请缚他，显灵。”

除魔咒

人类向神灵祈求帮助后，会得到一定的反馈。众神听到祈祷后就会实现愿望，将怪物捆绑起来。这里的灭妖者，是一个更加特殊的存在，比普通人更加接近神灵。存在并能得到及时响应。

被束缚的怪物

祭祀仪式——中秋节

此外，在祭祀仪式中也能感受到人与神的交流。《夏目友人帐》中有这样的描述。这是一个关于丰收仪式的故事。很久以前，该地区有一个古老的中秋节。当时，各地为了祈求丰收，村民模仿丰收之神风月神和歉收之神福月神两位神灵举行祭祀活动。如果风月神赢了，那么三虞之地当然会繁荣起来。相反，如果步月神获胜，整个山林就会变得荒芜，直到下一场比赛。虽然这种祭祀仪式在夏目时代已经成为过去式，但妖怪们却十分热衷于此，而且确实存在扶月神和丰雪神。两位神明每隔十年就会见面，进行较量。

祈求丰收的节日

通过夏目的故事，观众注意到，没有了人类的信仰，两位神变得越来越软弱和孤独，相互依赖才能生存。人类早已忘记了赐予他们丰收的月神和惩罚他们的月神。山林保护的怪物一直将他们视为神灵。每当两位神明较量的时候，他们都会兴奋又敬畏。但失去了人类信仰的神逐渐失去了力量，最终回到了原来的地方。

卢沉

《夏目友人帐》的露神原本只是一个怪物。由于机缘巧合，他一直受到人们的崇拜，久而久之就获得了强大的力量。即使他不是神，露神也一直保护着信仰他的人。可惜的是，在信息社会越来越发达的现代社会，信仰鲁神的人越来越少，鲁神的身影也因人类信仰力量的确定性而逐渐变小。最后，只有一位老乞丐前来参拜露神。当花子去世时，世界上最后一个信仰露神的人也去世了，露神也消失了。卢慎说：“一旦你被爱过，爱上了别人，那种感觉是难以忘怀的。” ‘这里可能包含的是露神对人类的爱。他因信仰而坚强，并与相信他的人一起死去。

第一代花子与露神

四、“言灵信仰”的另一种体现：姓名崇拜

《誓言还是诅咒》，从《夏目友人帐》看“言灵信仰”的多面性

“哦，世界上最短的咒语是‘名字’。”

“姓名？”

“正确的。”

清明点头。

“比如你是清明，我是博雅之类的？”

“正是，山、海、树、草、昆虫等名字，也是一种咒语。”

“我不明白。”

“所谓诅咒，简单来说，就是具有约束力。”

……

“你知道，名称是绑定事物基本形状的东西。”

日本人相信轮回论。他们相信，人在异世界生活一段时间后，就会回到人间。如果当前家族中有人与祖先时期相似，则下一代将改称祖先的名字。这个名字现在有了更深的含义，是连接前世和今生的纽带。因此，日本人对名字有着一种特殊的崇拜和敬畏。

《万叶集》（日本最早的诗集，在日本实际上相当于《诗经》在中国的地位。）在日本的精神信仰中提到，名字被用来承载各类物品，体现单位归属，传达美好期望。目的，将名称视为具有与咒语相同的功能。

名字崇拜中“词灵信仰”的表现在很多动画中也有体现。最典型的是《死亡笔记》，如果把名字写在笔记本上，人就会死。

写名字就能杀人的笔记本

《誓言还是诅咒》，从《夏目友人帐》看“言灵信仰”的多面性

同样，在《千与千寻》年，汤婆婆拿走了千寻的名字，只留下“千”字，目的是让千寻忘记名字，从而忘记现实世界的生活，永远成为奴隶。白龙告诉千寻：“你的名字一旦被夺走，你就不能回家了”，于是他让千寻来时保留好衣服和写有自己名字的纸条。这表明名称是与现实世界最有力的联系。

白龙的忠告

体现“名字崇拜”最彻底的动漫作品非《夏目友人帐》莫属。祖母夏目礼子留下的《朋友之书》，是怪物们用“名字”签订的契约。这份契约关系到生死、精神力、怪物之力。夏目玲子因为能看到怪物而被同龄人疏远。为了不再孤独，她不断挑战怪物，并接受被击败的怪物的名字，用“名字”建立起两者之间的联系。在“朋友簿”上留下“名字”的怪物不能违抗持有者的召唤。如果名字被撕成碎片，怪物的身体就会碎成碎片；如果被烧毁，尸体就会化为灰烬。正因为如此，怪物不断找上门来。他们要么要回自己的名字，要么想抢劫朋友之书并领导名字在朋友之书上的怪物。

夏目用朋友簿找回了她的名字

故事中，除了召唤之外，“言灵信仰”还赋予了语言一定的魔力，要“说到做到”。《夏目友人帐》年，夏目隆实现了玲子的心愿，答应三度陪它去迷雾沼泽寻找朋友。虽然已经过去很多年了，但许下的诺言一定会实现。《言灵》让夏目隆为了玲子履行了当年对三渡的承诺。这种信守承诺、真诚待人的品质在《夏目友人帐》的许多字符中都有体现。

《约定之树》中可爱又笨拙的怪物桐叶，胆小怕事。跟踪夏目时，只要看到夏目就会逃跑。桐叶想要向夏目取回自己的名字，但好友账户上却没有他的名字。经过他的讲述，夏目得知自己的名字被铃子绑在了森林里的一根树枝上。铃子还威胁他，五十年后不能再取他的名字，否则会发生可怕的事情。最后，在夏目的帮助下，桐叶找到了那棵写着自己名字的树。当基里耶爬上去拿东西时，他终于看到了他一直在等待的大海。

雾叶

想要夺取朋友之书的怪物“斑”与夏目达成协议，在他死后接管朋友之书。为了这份协议，“斑”一直陪伴着夏目，名义上是为了防止其他怪物夺走并等待夏目死亡，但实际上它已经不再关心朋友之书，它只是为了陪伴夏目而存在。

摘自《怪物，我叫你你敢答应吗？》在中国的西游记中，对许多日本动画作品中“名字”角色的反映，《千与千寻》中的千寻和白龙是由汤婆婆命名的，之后人类社会的生活将被遗忘；《夏目友人帐》，“朋友之书”记录了怪物的名字，朋友之书可以控制怪物的生死；《地海传奇》和《阴阳师》都提到了名字的重要性，在影视作品中名字的多种表现形式体现了【名字】这个特征在人们心目中的重要地位。