周星驰电影中面具的运用，不仅源于电影构图中游戏化和消费化的需要，同时也是作品的延伸。在周星驰的电影中，面具不仅本身具有多重意义；脸部与面具的相互转化，以“戏中戏”的方式赋予面具在电影中更深层次的形式感。
《美人鱼》刘轩的胡须就是具有此功能的微型面具。电影中的假胡子其实是刘轩拥有的面具，刘轩是通过自己的努力发家致富的。金钱、权力、美色等似乎拥有世间一切的刘轩，却用胡须的遮盖，深深隐藏着内心深处的“无敌孤独”。
直到人鱼珊珊的出现，刘轩才摘下假胡子（面具）面对真实的自己。巴什拉德说，面具“促进了保持隐形的意愿……隐形首先是面具的价值。”
假胡子面具所代表的价值权衡和世界观变化，是电影《美人鱼》中定义的价值约定。这种成长过程中对真正价值的顿悟，也与周星驰电影中延续的不变的情怀相吻合。
我觉得周星驰导演对演员表演和讲故事技巧的把握堪称完美。他想要表达的东西在我看来是如此可信和既定。 “怎么说”的问题已经完全轻松顺利地解决了，所以我们可以讨论“说什么”这是一个纯粹的高级问题。只是他的电影内核越来越悲伤，实在不适合小孩子看。
我觉得周星驰的喜剧不是普通的喜剧。无论多么疯狂、多么夸张，也只是因为这一刻、这一幕才好笑。改变角色和场景是没有意义的，但因为是这部电影中的这个人，所以这些疯子就跟真人一样。没有噱头，没有包袱，只是简单有趣。
人物特性
珊珊是鱼中最“聪明”的，她最了解人类的世界，她最会模仿人的穿衣打扮。但这也是鱼的观点，鱼的集体智慧。这件带有塑料花的白色连衣裙太适合她的气质了。
有很多关于复古服装的电影。奇怪的是，当我看到一些带有复古服装和复古道具的电影时，居然让我笑出声来，以为他们很难找到这些东西。看得出来，他们是故意的。演员和故事脱离现场，散发出现代气息。
但这个小人鱼的穿着打扮，正是一个纯真的小女孩试图勾引现代社会时的样子。她的打扮既丑陋又美丽。
这是周星驰童年时期在城里积累的奇妙智慧。别人需要费很大力气才能完成的事情，他却可以轻而易举地做到。或许那些场景他一直都没有忘记，所以没必要从破碎的记忆中一一拼凑起来，这是很自然的事情。
美人鱼笨拙的美人鱼陷阱根本不是阴谋。而美丽陷阱一次又一次失败。章鱼哥只是叹了口气，“怎么又失败了！你想想看！”珊珊为了救邓超的命，砍掉了章鱼哥的爪子，然后想要自杀，却被奶奶杀死了。把刀砍掉。奶奶说：出于本性，你会不惜一切代价去拯救你所爱的人。这有什么问题吗？因为是鱼，所以我想得更直接。你必须这么做，而我们必须死。这是自然的。是啊，这有什么问题吗？鱼儿如此天真而无力地承受着自己的命运，但它们并没有因此而失去最真实的判断力。他们对人类的堕落感到困惑，无法也不愿意从灾难中得知真正的阴谋，更不用说因为阴谋而互相惩罚、互相残杀。
其实邓超饰演的坏人和一条鱼没有太大区别。他不想过贫穷的生活，想吃很多好吃的鸡。当小人鱼说“我是来杀你的”的时候，他的大脑像鱼一样笨，也受不了，只好“哎呀”了一声，然后推开刀，亲了一口。
两个人一起去吃鸡。因为鸡太好吃了，一个忘记杀人，一个忘记炫耀。这两件事本来对他们两人来说都是那么重要，但是他们却没有办法，这太简单了。
结局中，小人鱼给了邓超一个泡泡，可以带领他领略大海里美丽的风景。海洋也向岸上可爱的鱼儿张开双臂。如此美丽。
空间的符号化表达
以往周星驰作品中的空间呈现较为单一，往往仅作为一种客观存在的社会实践形式。大卫·哈维说，“不同的人类实践如何创造和使用不同的空间概念”，而通过空间来定义主体是电影中传达感知的重要形式。
福柯指出：“我们这个时代的焦虑与空间有着根本的关系”。在电影中，由于任何叙事都必须置于不同的语境中，因此电影空间是预设故事背景、搭建叙事语境的关键之一。
因此，电影空间往往以“在场”的形式直接“介入”叙事，如衍生人物关系、表达叙事情感、构建故事可信度等。
例如，电影《长江七号》的开场场景中，伴随着轻快的吉他音乐，周星驰饰演的建筑工人周铁走到正在建设的摩天大楼的屋顶边缘，坐下来吃饭，然后镜头升起，俯瞰整个繁华的城市。图中，周铁作为基础设施建设者，只占据了一个不起眼的角落。
周星驰用无言的镜像语言，在标志性的空间呈现中表达了他对社会底层草根的最高敬意。 《功夫》的主要场景之一是猪笼城寨，那里居住着许多小人物。
影片通过上下摇摄的长镜头，不仅展示了住在同一栋楼里的几十个小人物的都市生活，还利用这个空间的具体存在，构建了这些邻居之间密不可分的唇齿关系。
在《美人鱼》的故事设定中，人物之间的冲突主要来自两个方面，即人类与美人鱼因填海造地而引发的冲突，以及人类因财富和出身差异而重新分类。
由于第二个冲突的存在，电影中的空间可以清晰地分为两类：第一类是豪华别墅、拍卖行、顶级写字楼等精英景观；第二类是精品景观。第二类是小吃摊、以游乐场为代表的集市空间等，此时对应的是人物的塑造。
电影空间的设定在现实中并不是简单地呈现为地理概念，而是作为一种叙事手法来推动情节的发展。同时，基于单一空间有意义的存在，通过空间的对比进一步深化影片的主题。
也就是说，“当多个地点被排列成组时，它们可以与精神、意识形态和道德的对立联系在一起，并且地点可以充当重要的结构原则。”
相比于第一类空间的繁华奢华，以及金钱与权力的世界中积累的冰冷人情，《美人鱼》期间，主人公刘轩的情感和世界观发生了重要的变化，发生在市井空间中。当电影进行到34分钟时，刘轩跟着珊珊来到一个非常草根的夜市大排档吃烤鸡，在游乐园狂欢……
菜市场的狂欢中，刘轩忘记了自己曾经说过的话：“我是谁？我怎么能和你在这里吃烤鸡（游乐园玩）呢？”
在人鱼珊珊的陪伴下，在神圣与阶级被剥夺、降级的环境中，刘轩尽情吃喝玩乐，并用各种荒唐的庆祝仪式脱离基于金钱或基因的日常生活。生活秩序井然。
因此，先脱离金钱进入都市生活后，刘轩在彻底放松中获得了极致的自由，改写了自己的世界观。这就是电影中刘轩和珊珊相恋的原因。
这正是《美人鱼》通过创造爱所传达的价值约定。空间作为电影中物质存在的容器，为故事氛围的呈现和情节的存在提供了理由。
与现实世界相比，无论多么接近，电影空间的塑造都是为了体现对世界的认识而存在的。因此，电影空间常常表现为一种与日常生活完全不同的“异质空间性”。
电影《美人鱼》中的美人鱼之家就是这样一个异质的空间：垂死而伤痕累累的美人鱼、浑浊的海水、斑驳的鱼缸、海鲜餐厅刺眼的牌匾……
海湾被死亡声纳控制后，在美人鱼唯一的栖息地，一些最具表现力的细节或气氛被夸张和放大。环境危机对以美人鱼为代表的自然世界造成的巨大破坏可见一斑，这种强烈的形式感被赋予了空间存在更强烈的感染力。
在电影的表达中，空间的存在不仅仅是社会关系演变中的静态容器。借助这个封闭的码头，周星驰在有限的物理空间内构建了一种“三维”和“无尽”的感觉。
随着人类屠杀美人鱼，与影片中引用的纪录片《海豚湾》中对海豚的血腥屠杀一致，这个短暂的安息之地最终成为了美人鱼命运结束的修罗场。
因此，《美人鱼》的美人鱼之家采用了强烈的批判色彩，利用青螺湾在不同情境下的变换，为人们提供了现实之外的思考立足点。
面对人鱼被杀时的稀薄血迹，我想起片中章鱼被活活煮熟的痛苦，以及人鱼珊珊反复提到的那句话：“如果地球上有一滴干净的水” ，一口干净的水没有空气，无论你赚多少钱，你仍然会死……”
美人鱼之屋的空间呈现出丰富而开放的诠释，呼应了电影《美人鱼》所涵盖的环境主题。
结语
周星驰曾说过：“我一直以为自己拍的是悲剧，没想到出来后全都变成了喜剧。”这次《美人鱼》也是如此。亚里士多德曾说过：“悲剧是对一定长度的严肃、完整的行动的模仿。
它的媒介是“装饰”语言，针对不同的部分以不同的形式使用。它的模仿方式依赖于人物的行为，而不是叙事，并通过引发怜悯和恐惧来让这些情绪得到宣泄和净化。因此，戏谑和狂欢只是周星驰作品变化的“装饰”。
用户评论
半世晨晓。
哎，我也是这样想的。以前看周星驰的电影总觉得满满的欢乐，现在再看，感觉少了点什么，是梦想吗？
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清原
确实，小时候觉得童话很美好，现在看这部电影，感觉像是现实给了我们一记耳光。
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逃避
每次看星爷的电影都会想起童年，但现在这电影，让我有点失望。
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太易動情也是罪名
我觉得不是周星驰变了，是我们长大了，对童话的期待不再那么天真。
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微信名字
这部电影让我想起了小时候的梦，可惜现在看来，童话真的只是童话。
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百合的盛世恋
看了这部电影，我觉得周星驰还是那个周星驰，但我们已经不再相信童话了。
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折木
这部电影让我意识到，童话只是童话，现实是现实，我们得学会长大。
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伪心
不是周星驰变了，而是我们的世界观变了，我们不再相信童话的魔力。
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鹿先森，教魔方
小时候觉得童话很美好，现在看来，这部电影让我对童话产生了怀疑。
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↘▂_倥絔
这部电影让我感叹，时光荏苒，我们都已经不再相信童话了。
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开心的笨小孩
周星驰的电影曾经是我们的童年，但现在这部电影，让我感到有些失望。
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花容月貌
这部电影让我想起了小时候的梦，但现在，我发现自己不再相信童话了。
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孤自凉丶
小时候觉得童话很美好，但现在这电影，让我觉得现实真的很残酷。
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有你，很幸福
周星驰的电影曾经是我们的信仰，但现在，我们不再相信童话了。
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在哪跌倒こ就在哪躺下
这部电影让我意识到，我们真的已经长大，不再相信童话了。
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雪花ミ飞舞
小时候觉得童话很美好，但现在，这部电影让我对童话产生了怀疑。
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一生只盼一人
这部电影让我感叹，我们曾经那么相信童话，现在却不再相信了。
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寒山远黛
周星驰的电影曾经是我们的梦想，但现在，我们不再相信童话了。
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从此我爱的人都像你
这部电影让我明白，童话只是童话，现实是现实，我们得学会面对。
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