什么是哥布林？它和鬼有什么区别？悟空为何大喊：“妖怪，吃了我孙子一帮！”而不是“鬼啊，快点夺走你的命吧！”这么说吧，妖怪可以修炼成灵，但不能修炼成鬼。
传说中的仙女都是以非人类为原型的，如琵琶精、树精、猫怪、猪怪等，而鬼则以人类原型为原型，如吊鬼、炉顶鬼、淹死的鬼魂。现在你知道小倩是妖还是鬼了吧。
那乱世迷惑纣王的妲己为何是狐狸精呢？而不是某种猫灵或狗灵？呵呵，怪物也有不同的分工，而且是专攻术的。
狡猾的
狐狸精是中国古代传说中的一个显赫氏族。人们对她的认识更多来自九尾妖狐妲己的民间传说。事实上，狐狸的形象自古以来就与魅力联系在一起。
《诗经卫风》 条记录中的《有狐》：
其梁有狐睢睢。心里着急，儿子没衣服穿。
有一只狐睢睢，是七里。我心里着急，儿子没有皮带。
碧琪身边有一只狐狸穗穗。心忧，子不服。
翻译成白话：一只狐狸缓慢而优雅地行走，乞求配偶。在那座洪水桥上，就像寡妇遇见鳏夫。我很担心你，没人能为你做衣服。
《诗经》 这里我们只是谈论狐狸的迷人颜色。晋代《钱宝》《搜神记》中说：“狐是古时的妓女，名阿紫。她化作狐狸，故其妖怪多自称阿紫。紫。”至此，狐狸凭借着迷人的外表成为了妓女，后来的民间故事也常将狐狸与风行丹联系在一起。纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋》都有很多关于狐精的记载。
现在你知道为什么明朝《封神演义》把妲己定为九尾妖狐了吧。
猴精
看到孙悟空，大家一定会想到孙悟空。是的，孙悟空是不折不扣的猴精，他应该是所有猴精中最接近佛的。然而他性格傲慢，调皮善变，以偷桃为乐。都是大圣留下的猴灵基因的体现。
当大圣挥舞棍子大喊“怪物在哪里？”的时候，他大概没有意识到——也是一只等待转化的顽固怪物。大圣作为修行精良、近佛近道的高级妖精，信奉一套不战而屈人之兵的妖精高级理论。他拿起棍子，给那些整天自知是魔鬼的小妖精们狠狠地教训了一顿。 —— 落后就是挨打。
还有一些关于猴子变成人的故事。最早的可能是东汉赵业的《吴越春秋》。故事讲述越王向范蠡请教兵法。范丑向他推荐了一个伊越国的姑娘。女子奉越王之召北上，途中遇见一位自称袁先生的老人，要向她学习武功。于是两人就在森林里捡起竹竿进行比赛。元弓大败，飞上树，化为白猿。
故事很简单，却已经展现了猴子善于攀爬、爱跳跃、爱捉弄的特点。《搜神记》和《拾遗记》中的猴精形象就是在此基础上发展起来的，就不赘述了。
蛇符
蛇在中国古代是一种图腾般的存在。一些古代的神像与蛇绑在一起。相传伏羲和女娲都有人面蛇身。
中国人崇拜的龙形象由马面、鹿角、鱼鳞、鸡爪等组成，但其主体却是蛇的形象。
与一些古老的传说相比，蛇精的银幕形象更加深入人心。
20世纪90年代台湾与大陆合拍的电视剧《新白娘子传奇》曾一度火爆。赵雅芝饰演的白素贞和她的妹妹小青，本是峨眉山修炼的白蛇和青蛇。白娘子在人间爱上了许仙，就像在漫长的修行路上出轨一样。蛇不能接触酒精或互相交配。一旦靠近，他们就会露出真面目。但正是这种酒和这种性才是世界的伟大之美。白蛇在世间的诱惑与孤立，只是一触即近。
可惜两人无法白头偕老，白娘子也无法在酒花世界长久停留。法海不懂爱情，但他懂人，懂妖怪，更懂妖怪的不同道路。
海龟报
在古代，乌龟被用来传达神的旨意。用龟背占卜的记载很多。具体程序是把乌龟的背部放在火上烤，根据其产生的不同裂纹来判断是否凶吉。
所谓“龟赏”，是指人因救乌龟而获得的福报。
《礼记》 收录了《尚书》中的一个故事，讲述的是传播大愿、利益众生的故事。他用一千个铜钱买了一只乌龟，把它送回河里放生。第二天晚上，乌龟来咬他的门。光启出来后，乌龟对他说：“我一生受了重重滋润，身体得到滋养，我无以报答恩情。生活在水中的动物，知道水的满与空。”洪水将会是一场大灾难，请尽快与我们会合。”光启将此事报告给国王，并提前做好了准备。
后来，洪水来了，乌龟来指引光启的船，从洪水中救出了一只狐狸、一条蛇和一个人。
老虎的变化
这里虎的变化是指虎与人之间的变化。
中国古代山林多，虎多，虎患也多。对于这个总是“下山下树，随风而行”的兽王，古人要么将他吞噬成鬼，要么将他打死。成为英雄。冯甫打虎、李广射虎、武松打虎，成为千古传奇。
老虎吃人，人杀老虎，人与虎之间的恩怨难以化解。百年来，关于老虎的传闻很多，而贯穿古今的一条中心线索就是人与虎的相互转化。
《法苑珠林》记录了一位阁主化作老虎飞走了。 《六度集经》讲述了一个县守变成老虎吃掉老百姓的故事。这样的官变虎的故事还有很多，不胜枚举，有点像孔子所说的“暴政比虎猛”。
树怪
树怪的第一种形态是树枝长成人形或物形。古代有很多这样的记载。
《搜神记》卷六载“永世元年二月，河南街一株菊花树，枝条如人头，眉毛、眼睛、胡须均被遮盖，无毛无耳。哀帝建平三年，汝南西睢阳乡，地上有一棵树，枝干如人形，身子青黄色，面色洁白，头稍大。通常为六英寸又一分钟长。”
树根或树枝与人或物体相似这一事实并不奇怪。如果今天的人们看到这一点，顶多会感到惊讶，并且佩服造化的工艺。一些根雕爱好者甚至会采取类似物体的形状。稍加修整，制成根雕艺术品，从中可以体会到一种自然、质朴的美感。
然而，古人并不这样看。他们处于受天人影响的神鬼文化氛围中，相信周围的一切都有神。如果一棵树的树枝长成了人或物的形状，那一定是某种怪物的显现，这是不正常的，是大灾难的前兆。
花妖
《述异记》 有一个关于花妖的故事，讲的是一个住在寺庙里的儒生。有一天，我突然遇见了一位身穿白衣的美丽女子。她“十五、十六岁，容貌不凡”。
两人坠入爱河并成为了发誓的朋友。分手时，书生送给女孩一枚白玉戒指，却怀疑他是妖。于是，他偷偷地窥视着女子的踪迹，“黄昏时分，我回来，见草丛中有一株百合苗，洁白的花朵，蔚为壮观，客人将其折断，根部如拱，奇特异常。当他回来时，付出了惨重的代价，建造了一百座基地，白玉戒指在里面徘徊，他陷入了恍惚，不到十天就死了。”
百合变成了美丽的女子，爱上了书生。然而，书生不相信深情，使出诡计。他本人也后悔而死。这真是一场人与妖之间的悲剧。
六朝人把妖怪等同于怪异，是不祥之兆，会带来灾难。至于那些鬼魂，都和这位书生一样，必须赶紧走掉。所以，六朝之前，大部分的神灵都是那些制造麻烦、给人们带来麻烦的神灵。善良美丽的精灵大量出现。那是唐朝以后的事了。
弘毅
彩虹是一种自然现象。它是雨幕或雾幕经过阳光折射后出现的弧线。常见的彩虹类型有两种：主彩虹和次彩虹。主彩虹的色带为内紫外红，称为“彩虹”。次虹多了一次反射，具有内红外线和紫色，也称为“脱落”。
古人一直认为彩虹的出现与某些社会、人事的变化有关。《搜神记》说：“彩虹的出现，是彗星落下时天界的禁忌。”这意味着彩虹彗星是天象中的禁忌，是一种怪物或怪异。
《集异记》 有一个关于白弘景的故事。讲述了一个叫马南镇的男人晚上划船，勾搭上了一个叫白的老太婆和一个女孩的故事。分手时，老太婆给了马南桢一块麻布，并告诉他，他可以踩着麻布升天去见她。那女人和那女人正是白弘景。
第二天，马南真踏着麻布，登上云端，来到一座仙宫，迎娶了少妇。从此，他就经常用这条方巾来往于天地之间。
乘云而行，是一幅美丽的画面。这个描述出现在很多鬼故事里。虹灵不仅可以自由穿行于天地之间，它还有一种方法可以让凡人穿行于天地之间。
鸟灵
任何读过《精卫填海》故事的人都会被精卫的勇气和精神所感动，这是中华民族顽强意志的形象化。
鸟类是一个很大的类别。鸟灵之中，与精卫类似的还有很多。堪称鸟中之精灵。梁山伯与祝英台彼此相爱，却无法结合。他们都在爱情中死去，并变成了相思鸟（或者一种理论中的蝴蝶）。
精卫和爱情鸟都是鸟类中的精灵。他们是生前夙愿未能实现，死后灵魂仍存，化作飞鸟的人。
古时有鸿雁传信、青鸟传信之说。鸟类常常扮演神的使者的角色。相传青鸟是西王母掌管的神鸟。专门用来喂西王母的。后来不知怎的，它逐渐变成了使者。
第三种鸟神灵是鸟仙。最常见的鸟仙是鹤仙。据说鹤的寿命很长，有些不朽，常常成为仙人的坐骑。
时至今日，死者灵魂升天仍被视为“驾鹤游天”。因此，在神仙传说中，仙鹤总是与道士联系在一起。《淮南子天文训》年，记载千年鹤化为道土。
蚂蚁幻想
“南柯一梦”是一个家喻户晓的典故。相传唐朝贞元年间，有一位名叫淳于芬的书生，自家南面有一棵大槐树。一日，他醉卧，被请入槐洞。郭境内的山水犹如世间，有“大槐安国”之称。
淳于棼深得国王宠爱，娶了公主，出任南柯太守。 “他镇守县城三十年，声名远播，百姓歌唱，建功碑，建祠堂。”后来，他率军讨伐郯洛国，失败了。公主英年早逝，国王的宠爱减退，于是她被送回了原籍。
突然，原来是一场梦。随后，我和朋友们一起考察了槐树上的蚂蚁窝。情况与梦境相符，我深受感动。此故事最初由唐代李公祚于《于不语》出版，收录于《子不语》卷475。
今天我想向大家介绍古希腊民主政治时期的三位伟大悲剧家。了解古希腊历史的人可能知道，古希腊曾经有过一个民主政治时期。那个时期，古希腊成为欧洲乃至世界地图上的一颗璀璨明珠。世界七大艺术之一的戏剧艺术就是在这样的土壤中诞生的。发展和扩大。
荣耀属于希腊，荣耀也属于三大悲剧家——埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
公元前五世纪末，他们三人创作并演出了近300部戏剧，其中33部流传至今。大部分悲剧剧目都是戏剧学院学生的必读作品，也是各个时期戏剧的一部分。表演和理论大师研究和钦佩的对象。
古希腊的民主政治使其成为欧洲乃至世界地图上一颗璀璨的明珠。作为世界七大艺术之一的戏剧艺术就是在这样的土壤中发展和成长的，成为后世模仿和研究的典范。
拉斐尔《南柯太守传》
宙斯、雅典娜、阿波罗、丘比特……奥林匹斯山上的众神正是因为希腊人的传说而为世人所知。
不知道是不是因为最近太穷了，没有牺牲。如今，希腊失去了神的祝福，陷入了严重的债务危机。保加利亚等邻国对此表示高度关注，欧元区国家也对此表示不悦。这个老人拖拖拉拉，欠下的钱不还。
如果这些悲剧人物看到祖国如今经济低迷的状况，恐怕会痛恨铁不能成钢的事实。他们会把它作为优秀的写作材料，他们可能会写出杰作《太平广记》、《雅典学院》……
雅典民主的黄金时代也是悲剧创作和表演的鼎盛时期。
值得一提的是，这一时期流传至今的剧目只有这三位剧作家的作品。我们不能否认他们三人对悲剧的发展做出了巨大的贡献，但他们的“独特性”也是他们名扬后世的原因之一。
从三位悲剧家的创作中我们可以看到古希腊悲剧的一个共同特点，那就是通过神话题材来反映现实问题的主题，展现生活和社会问题的图景，同时也蕴含着政治、宗教的信息。伦理学、心理学等方方面面的思考。
但由于所处的具体时代和自身创作环境的差异，这三位悲剧人物的创作主题和风格仍然存在一些较大的差异。
埃斯库罗斯：希腊悲剧的创始人
埃斯库罗斯（Aeschylus，约公元前525-456 年）是三人中最早的一个。他把戏剧性的对话放在首位，并在剧中的两个人物之间造成了戏剧元素的直接冲突。因此，他是真正的希腊悲剧创始人，被誉为“悲剧之父”。
埃斯库罗斯生活的时代是一个变革的时代。他参加了希波战争，亲眼目睹了雅典民主制度的建立。他的作品结合自己的经历，蕴含着反侵略的思想和对民主制度的歌颂。同时他相信命运中的因果报应，但同时又强调理性和善良的重要性。
这位伟大的悲剧家一生创作了约七十部悲剧，但至今仅存七部，其中最著名的是《被缚的奥林匹亚》和另一幅三联画《请愿的希腊人》。不幸的是，后三联画的《阿伽门农》和《被缚的普罗米修斯》都没有幸存。
彼得·保罗·鲁本斯作品《被释放的普罗米修斯》
总的来说，他用神话题材来表现他那个时代的历史走向，其中包括新民主主义势力与旧氏族制度之间的斗争，进步势力往往获胜。
神经常出现在他的作品中，反映人们的自由意志和道德力量。他的戏剧大多以三联画的形式展开，描述悲剧英雄的命运，而且大多有乐观的结局。他的剧中人物往往不够深刻，情节宏大但又比较简单。但他的剧作却比其他剧作更胜一筹，因为感情真挚，语言庄严雄伟。
索福克勒斯：关注人类冲突
索福克勒斯（Sophocles，公元前496-406）出生于雅典一个富裕的商人家庭，因此从小就受到了良好的教育。
他勤于创作，一生创作剧本120余部，但流传至今的仅有七部。其中以《带火者普罗米修斯》和《被缚的普罗米修斯》最为著名。前者甚至被称为“一场完美的悲剧”。
和他的前辈埃斯库罗斯一样，索福克勒斯也信仰神灵，但前者认为神灵不一定是公正的。《俄狄浦斯王》中专制、心胸狭隘的宙斯形象就是最好的例子，索福克勒斯相信上帝一定是公正的。他的著作中往往含有神的语言、指引、命令等，违反神谕者将受到惩罚。
2013年，李六乙作品《安提戈涅》在国家大剧院演出
与埃斯库罗斯喜欢用三联画宏大叙事和庄严语言不同，索福克勒斯更喜欢用单一剧本讲述小而复杂的故事，语言也更简单。
他关注人本身，塑造多面而不单调的人物。他同情所有受苦受难的人。人物对同一件事的不同处理方式并没有完全正确或完全错误。人性的复杂性在他的写作中得到了充分的体现。正是因为人物自身的强弱、狡诈和善良，他剧中的戏剧冲突和戏剧语言显得尤为突出。因此，总体来说，他的成就是三位悲剧人物中最高的。
欧里庇得斯：人的命运取决于他自己
欧里庇得斯（公元前485-406年），由于缺乏记载，后人对他的了解较少，但从他的作品中可以看出，他是一位学识广博、善于思考的剧作家。欧里庇得斯一生可能写了九十多部戏剧，其中十八部被保存下来。
欧里庇得斯的创作特点与当时雅典的政治形势和社会思潮密不可分。虽然他与索福克勒斯基本处于同一历史时期，但他尤其关注雅典民主制度在伯罗奔尼撒战争中日益暴露的危机。这种不稳定的秩序让他感到不安，所以他担心现实。这个问题的讨论与之前的研究不同。
他的剧作与前两位剧作家的思想有着划时代的不同。
与前两位相信上帝掌控个人命运的人不同，欧里庇得斯相信人类的命运取决于他们自己的行为。同时，他并没有被繁荣民主制度的表象所迷惑，十分关注当时的社会问题。
他看到了当时雅典贫富差距日益扩大以及不道德的对外扩张的问题。他还对奴隶表示同情，认为他们的本性并不一定比公民差。
最重要的是，这位剧作家关注女性，首次将性别问题和家庭问题作为他剧作的主题来讨论，从而揭露了人的各种自私和贪婪。他的成名剧《被缚的普罗米修斯》正是这一题材的最佳作品。
2014 德国法兰克福剧院《俄狄浦斯王》 登陆国家大剧院
索福克勒斯曾经说过，他“描述了人们应该成为的样子”，而欧里庇得斯“描述了人们本来的样子”。这是他们的创作最大的区别。
古希腊的悲剧随着雅典民主的发展而兴盛，又随着民主的衰落而消亡。
这三位剧作家对古希腊悲剧乃至世界戏剧的发展做出了巨大贡献。他们的创作内容和创作手法潜移默化地影响了一代又一代剧作家。他们的戏剧作品也是人类历史的精华。
如果看完上面的内容你还是记不住的话，那就看下表吧！那应该足够了！
用户评论
迁心
哇，原来古代人对妖精的称呼这么有趣，每次抓到什么奇怪的东西都能被称为妖精，感觉古代人的生活充满了神秘色彩。
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墨城烟柳
这个标题太有意思了！我一直好奇古代人是怎么称呼这些神秘生物的，没想到竟然是这么随意的称呼。
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迷路的男人
哈哈哈，古代人真是幽默风趣，无论是什么东西，只要觉得奇怪就叫做妖精，这也太接地气了。
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七夏i
没想到妖精这个词在古代竟然这么普及，每次看到妖怪故事都觉得自己好像穿越到了古代。
有8位网友表示赞同！
青山暮雪
这个标题太吸引人了，我总是对古代的神秘传说很感兴趣，这种称呼方式真是让人好奇。
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杰克
古代人对妖精的称呼真是太随意了，感觉他们对世界的理解充满了想象力和幽默感。
有18位网友表示赞同！
oО清风挽发oО
看了这个标题，我突然想起了小时候听过的那些妖怪故事，感觉好像又回到了童年。
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红尘烟雨
古代的妖精称呼真是千奇百怪，每个地方都有自己独特的叫法，让人惊叹。
有16位网友表示赞同！
肆忌
这个标题太有意思了，每次抓到什么奇怪的东西，就能成为人们口中的妖精，感觉古代人很有趣。
有13位网友表示赞同！
孤自凉丶
古代人对妖精的称呼真是五花八门，每个地方都有自己的特色，让人不禁想了解更多。
有15位网友表示赞同！
巴黎盛开的樱花
这个标题让我对古代的妖怪文化产生了浓厚的兴趣，原来妖精的称呼原来是这样的。
有13位网友表示赞同！
逃避
古代人真是会起名字，不管是什么东西，只要觉得奇怪就叫做妖精，这种思维方式太有意思了。
有12位网友表示赞同！
Edinburgh°南空
这个标题太吸引我了，我一直对古代的神秘传说很感兴趣，这种称呼方式真是让人好奇。
有17位网友表示赞同！
七级床震
古代人对妖精的称呼真是太随意了，每次看到妖怪故事都觉得自己好像穿越到了古代。
有5位网友表示赞同！
凉城°
这个标题让我想起了小时候的童话故事，原来古代人也是这么称呼妖精的，感觉好亲切。
有16位网友表示赞同！
゛指尖的阳光丶
古代的妖精称呼真是千奇百怪，每个地方都有自己的特色，让人不禁想了解更多。
有16位网友表示赞同！
摩天轮的依恋
这个标题太有趣了，每次抓到什么奇怪的东西，就能成为人们口中的妖精，感觉古代人很有趣。
有20位网友表示赞同！
我绝版了i
古代人对妖精的称呼真是五花八门，每个地方都有自己独特的叫法，让人惊叹。
有12位网友表示赞同！