许多经典的古诗词文章最能体现中华优秀传统文化。去年1月，教育部修订了普通高中课程规划和语文等学科新课程标准。原标准“背诵推荐段落”改为“古诗词散文背诵推荐段落”，推荐段落数量也从14篇（第一篇）增加到72篇（第一篇），提高了学习要求。

今天我们就来回顾一下这72首背诵的古诗词文章。你还记得你背过哪一首吗？

词诗曲（40首）

靖女

【先秦】《诗经》

安静的女孩和她的妹妹正在城市的角落里等我。爱却不见，挠头又犹豫。

文静的女孩子乱七八糟，给我带来了麻烦。童官有为，说这姑娘漂亮。

自从放牧回归草原，这里美丽而独特。黑帮姑娘是美女，美女是美女。

没有衣服

【先秦】《诗经》

我怎么能说我没穿衣服呢？和你儿子穿同样的长袍。王起兵，修吾矛矛。我与你同仇敌忾！

我怎么能说我没穿衣服呢？同泽同子。王起兵，修吾枪戟。和我一起努力吧！

我怎么能说我没穿衣服呢？穿和你儿子一样的衣服。国王起兵，修我铠甲。跟我走吧！

离骚（节选）

【先秦】屈原

高阳帝是苗族后裔。我的皇帝名叫伯庸。

提震的照片在孟走戏，耿寅吾却下来了。

皇帝初访奎玉，昭熙进贡。

宇名正泽熙，字灵君。

芬乌不仅有这种内在美，而且还非常注重修养。

胡江里和皮志熙很欣赏任秋兰。

如果美宇快要落后了，时间长了我恐怕就留不住他了。

早上，玉兰花开，晚上，小岛周围都是野树。

日月忽不淹，春秋时令。

但草木散落，恐美人暮。

如果你不强身健体、抛弃污秽，为什么不改变这种态度呢？

咱们策马驰骋，来我道孚带路吧！

过河采芙蓉

【汉】《古诗十九首》

过河采芙蓉，兰花丛中多香草。

你想留下谁？我的思绪已经飞得很远了。

我依然回望故乡。路漫漫其修远兮。

我们心意相通，却又分离，最终悲伤。

短甲线

【汉】曹操

喝酒唱歌，人生何乐而不为！就像朝露一样，一天一天过去，就会更加痛苦。

慷慨就要表现得慷慨，忧虑才会难忘。如何解除忧虑？只有杜康。

清清紫金，我心悠然。但为了你，我还是想了想。

哟哟鹿吼，吃野苹果。我有客人弹琴、笙。

明如月，何时才能落？忧虑由此而生，无法斩断。

越是陌生，越是越界，越是无用。齐郭说着，想起旧恩。

月疏星疏，喜鹊南飞，绕树三转，何处有枝可攀？

山永远不会太高，海永远不会太深。周公吐食，天下归其心。

归园田野生活·之一

【魏晋】陶渊明

常识很少，人的本性就是爱山爱山。一不小心落入尘网，去世了三十年。

塘中鸟思念旧林，塘鱼思旧深渊。开江南荒野，谦虚归园。

方屋占地十余亩，有八九间茅草屋。后檐榆柳荫，堂前桃李树。

远处的村庄温暖，废墟中炊烟袅袅。深巷狗吠，桑树鸡鸣。

院子里没有一丝灰尘，空荡荡的房间里也有足够的空间。在笼子里呆久了，可以回归自然了。

规划行程的困难（第四部分）

【南北朝】包照

水置于平地，东、西、北、南流。

人生也有命运。我们怎能边走边叹息、边坐边悲伤呢？

喝酒原谅自己很难，举杯断歌却很难。

你怎么能不觉得自己的心不是木头不是石头呢？他咽了咽口水，犹豫着要不要说话。

春江花月夜夜

【唐】张若虚

春江潮涨至海平面，明月升海面。

闪烁波涛千里万里，春江无月！

江水绕芳甸流，月色如雨夹花林；

天上不知不觉飞起了霜花，亭子上的白沙都看不见了。

河水和天空一尘不染，明亮的天空中只有一轮孤月。

河边谁第一次看见月亮？江悦什么时候对人发光了？

生生世世生生不息，而江月却只有年复一年相似。

不知江月在等谁，却见长江送水。

白云慢慢散去，翠绿的枫塘充满了忧伤。

今晚谁的家人出轨了？我哪里怀念明月楼？

可怜的月亮在楼上徘徊，应该在梳妆镜里看到。

玉门帘卷不开，衣服在铁砧上砸烂刷了又回来。

这时，我们面面相觑，却听不到对方的声音。我希望月光能照耀在你身上。

大雁飞长又快，鱼龙潜入水。

昨夜梦池落花，可惜仲春未归。

江中泉水已尽，月又西落。

斜月隐海雾，碣石潇湘路绵绵不绝。

不知道有多少人乘月归来。落月摇动满江树木，满怀爱意。

秋天的山家

【唐】王伟

空山新雨过后，秋意渐晚。

明月照松间，清泉流石间。

竹声回浣女，荷花移下渔船。

春香随意休，王孙可留。

蜀道艰辛

【唐】李白

嘿嘿嘿，好危险啊！蜀道难如登天！

蚕与玉符，建国何其乱！

你已经四万八千岁了，而且还不在秦塞附近。

西当太白有鸟道，可跨越峨眉山顶。

大地崩塌，山峦摧残壮士，然后梯子和石堆连在一起。

上有六龙回日高标，下有奔波折返川。

黄鹤飞不过去，猿攀附以解愁。

青泥成堆，百步九曲，萦绕在岩石上。

蒙走到丽景井前，仰起头叹了口气，双手枕在头上，坐下来叹了口气。

我问你西游什么时候回来？害怕那些遥不可及的岩石。

却见哀鸟鸣老树，雌雄在林间飞翔。

又闻秭归夜哭月，愁空山。

蜀道之难，犹如登青天之难，让人凋零美丽！

峰虽无，天未满，枯松倒挂崖壁。

瀑布汹涌喧哗，悬崖化石，万谷雷鸣。

危险也是如此。千里迢迢来到这里的人，都是白来的！

剑阁雄伟，翠微。一人守城门，万人不能开城门。

那些守卫或抢劫亲人的人都变成了狼和豺狼。

晨避虎，夜避蛇；咬牙吸血，杀人如麻。

金城虽然高兴，但还是早点回家比较好。

蜀道艰辛，犹如登青天。我转身向西，望着西边叹息！

梦游天目吟别

【唐】李白

海客谈瀛州，迷雾中寻信难。

越国人议论天母，云霞明灭或可见。

天目登天，横亘苍穹，拔出五山，笼罩赤城。

屋顶长48,000英尺，向东南倾斜。

我欲梦吴越，一夜月夜飞过镜湖。

湖上的月照着我的影子，送我去雁栖江。

谢公宅至今犹在，潞水清猿鸣。

穿着谢公的木屐，我们登上了青云梯。

半边墙可以看到大海和阳光，天空可以听到鸡叫声。

万石千回，曲折莫测。靠在岩石上的迷失花朵突然黯淡了。

银岩泉熊吼龙吟，山巅深林栗树惊。

云绿如雨，水滞烟烟。

一声霹雳，柱子不见了，山丘倒塌了。

山洞的石门突然打开。

浩瀚蓝天无底，日月照耀金银台。

霓为衣，风为马，云王来来去去。

虎鼓琴来鸾归车，仙来列如麻。

忽然他魂动神魂一动，猛然一惊，长长的叹息一声。

但当我睡在枕头上时，我就摆脱了一直存在的阴霾。

世间的快乐也是如此。自古以来，万物皆向东流。

离开后什么时候回来？让我们把白鹿放在青崖之中吧。你必须尽快骑车去参观名山。

安能能屈眉弯腰侍奉权贵，让我不高兴！

会喝酒

【唐】李白

不理你，黄河之水天上来，流到海里去，不复返。

君不见，高堂明镜，愁白发，朝如青丝，暮成雪。

如果你对生活感到骄傲，你就必须拥有所有的欢乐，不要让金瓶子空对着月亮。

我的本性就是才华有用，钱花光了就回来。

煮羊宰牛是一种享受，一次要喝三百杯。

岑老爷单秋生正要喝酒，却又不罢休。

我和你唱首歌，请听我说。

钟鼓粮玉不贵，但愿醉久不醒。

古之圣贤皆寂寞，唯有饮酒者留名。

昔日，陈王大摆筵席，宴乐甚多。

主人钱少了是什么意思？卖掉它取决于你。

五花马金毛换美酒，与你卖万古愁。

羊行

【唐】高适

汉家烟尘在东北，汉将辞官灭家。

人之自尊横行，皇帝却赐其大彩。

我以金击鼓下玉关，叮当声在碣石间蜿蜒。

船长羽书飞茫茫大海，单于猎火照狼山。

山河荒凉无边，马马驰骋在陵墓上，夹杂着风雨。

大军面前勇士已半死，帐篷下美女却还在载歌载舞！

沙漠穷草闭秋，孤城夕阳战少兵。

遇到善意，总是轻敌，即使用尽全力，也未能解围。

铁衣守护已久，玉筷离别应闻。

城南少妇欲断肠，征服者回头望姬上空。

侧院的浮风都无法挽救，而那一望无际的广阔更何况！

杀气三点成云，冰冷的声音传遍整夜。

相视一眼，血流满面，死祭却没有对埙的尊重？

你们没有见过战场上战斗的艰辛，但我还记得李将军！

蜀国宰相

【唐】杜甫

宰相祠堂在哪里？金官城外有很多树木。

翠绿的草在台阶上映出春色，黄莺透过树叶在天空中发出好听的声音。

三访频扰天下大计，两朝开启老臣心扉。

退伍前就去世了，这让英雄泪流满面。

宾客到来

【唐】杜甫

屋子南北都有泉水，但每天都能看到一群鸥来。

花路从来没有被游人扫过，现在大门为你敞开。

盘子市场远谈不上好吃，瓶酒馆也很穷，只有老酒酿。

他愿意和邻居一起喝酒，隔着栅栏喊喝完剩下的杯子。

爬高

【唐】杜甫

风大，天高，猿猴哀鸣，白鸟从朱吉斯坦的清沙飞回来。

一望无际的倒树沙沙作响，一望无际的长江滚滚而来。

万历常在悲秋作客，却已病了一百年，只出现在舞台上。

艰难辛酸恨鬓霜，酒杯沾新止。

登上岳阳楼

【唐】杜甫

昔闻洞庭水，今游岳阳楼。

吴、楚之东南，宇宙日夜浮动。

没有亲人朋友，没有老弱病残。

兵马过山北，平玄提斯流。

琵琶（节选）

【唐】白居易

浔阳江初夜送客，秋枫叶花沙沙。

师父下了马，上了船。他想喝酒，但没有管弦乐队。

醉已晚，欢喜辞别。当我们告别的时候，浩瀚的江水浸透着月光。

忽闻水面有琵琶声，主人忘了还家。

谁在暗中询问？琵琶声停了，来不及说话。

船移近，邀相见，添酒，熄灯，复宴。

千呼万唤后，他出来了，手里还拿着琵琶，半遮着脸。

有转轴拨动琴弦的三两声，曲子形成前就有情感。

琴弦压抑了声音和思绪，似乎在抱怨人生的失败。

低眉继续着信中的礼节，诉说着心中无限的事情。

轻轻一拢，慢慢捻抹，再挑，初是霓裳，后是六耀。

大弦喧闹如雨，小弦如耳语。

子弹喧闹、混杂，大大小小的珠子落在玉盘上。

关关黄莺说花底滑，幽燕泉冰下难行。

冰泉冰冷，琴弦凝结，凝结的声音一时决不通。

不要担心和讨厌自己。这个时候，沉默比有声更好。

银瓶破碎，水浆喷出，骑兵刀枪林立。

曲终，拨弦精心拨动，四弦声如丝裂。

东船西船寂静无声，只见江中央一轮白秋月。

李平箜篌尹

【唐】李贺

吾思叔同张高秋，空山凝云。

江娥哭朱素女愁，李萍弹琴。

昆山断玉凤鸣，芙蓉落泪，露香兰笑。

寒光在十二扇门前融化，二十三根丝线感动了紫皇。

女娲炼石补天，石破天惊秋雨。

梦见进神山教神女，老鱼跳瘦龙舞。

吴植无眠，靠在桂花树上，光着脚，湿冷的兔子侧飞。

菩萨

【唐】温庭筠

山峦重叠，金光消失，鬓上的云朵想要到达脸颊上的香雪。懒得画眉毛，来不及化妆、洗脸。

看前后镜里的花，花儿互相辉映。新帖绣有洛茹，皆有金鹧鸪。

锦瑟

【唐】李商隐

无端有五十串锦弦，一串一柱都让人回想起往事。

庄生在晨梦中迷恋蝴蝶，与杜鹃期盼皇上春心。

海月落泪，蓝田暖日生烟。

这种感觉，后来想起来，却已经不知所措了。

罂粟

【第五代】李渔

春花秋月何时？对于过去的事情你了解多少？昨夜小楼东风，祖国不忍回望明月。

雕栏玉石应该还在，只是美貌变了。你能有多少悲伤？犹如一江春水向东流。

看潮汐

【曲】刘墉

东南为三吴城。钱塘自古繁华，柳画桥，风帘绿帘，千家万户。云树围堤沙，汹涌卷霜雪，苍穹无际。城内珍珠鳞次栉比，家家户户都是奢侈品，奢华度极高。

清嘉境内湖泊河流众多。三秋有桂花，十里有荷花。羌笛清空，西瓜歌满夜，老莲宝宝嬉戏钓鱼。万马高牙。喝醉了，听笛鼓，唱歌，赏烟霞。以后有好日子了，回风池夸夸。

肉桂棒·金陵怀旧

【宋】王安石

我来送行的时候，祖国已经是深秋了，天气也开始平静了。千里碧水如火车，青峰如簇。远征夕阳西下，西风在背，酒旗斜立。彩船上云淡，星河上苍鹭升，难画一画。

思往昔，盛世竞争。门外楼顶叹息，悲伤与仇恨不断。千百年来，我一直以此为荣。六朝旧事随流水而流，但寒烟褪去草又绿。直到今天，商代妇女仍然歌唱着《后庭》首遗歌。

江城子

乙卯正月二十夜梦录

【曲】苏轼

十年生死。不加思索。难忘。千里孤坟，无处可言荒凉。即使相见，也不该相识，面满尘土，鬓如霜。

夜里，梦突然归家。小宣窗。打扮。他们相视无言，唯有千行泪。预计每年肠子断掉的部分都会被割掉，月夜明媚的时候，就会出现矮松。

念奴娇·赤壁怀旧

【曲】苏轼

大江东去，浪花一扫，古往今来风流人物。

堡西有赤壁三国人道、周郎。

巨石冲天，惊涛拍岸，卷起数千堆雪。

祖国山清水秀，一时英雄辈出。

回想起宫进的时候，小乔第一次结婚的时候，看上去威风凛凛，英俊潇洒。

羽扇丝巾，说说笑笑间，小船桨都化为灰烬。

我的祖国在我的脑海中徘徊，我应该嘲笑我的热情，我会早日出生。

人生如梦，一尊还江月。大江东去，浪花一扫，古往今来风流人物。

堡西有赤壁三国人道、周郎。

巨石冲天，惊涛拍岸，卷起数千堆雪。

祖国山清水秀，一时英雄辈出。

回想起宫进的时候，小乔第一次结婚的时候，看上去威风凛凛，英俊潇洒。

羽扇丝巾，说说笑笑间，小船桨都化为灰烬。

我的祖国在我的脑海中徘徊，我应该嘲笑我的热情，我会早日出生。

人生如梦，一尊还江月。

灯快亭

【宋】黄庭坚

公事家事由池儿打理，快阁之事全靠婉晴。

万树倒山，天高地阔，澄江沿岸明月清晰可见。

朱仙已经变成了一个美丽的女人，她的蓝眼睛就像酒一样。

千里归舟吹笛，与白鸥结盟。

鹊桥仙

【曲】秦观

薄云作诡计，飞星散播仇恨，银人远在黑暗中。金风玉露一旦相遇，将赢得世间无数人。

柔情似水，美好时光如梦，回家路上情不自禁地望着鹊桥。情若长久，又怎能日日夜夜？

苏牧哲

【宋】周邦彦

烧沉香可以解暑。鸟鸣向晴空，黎明向屋檐窥视。叶子上，日出雨落，水面清澈圆润，风吹起每一片叶子。

我的家乡很远，我什么时候去？居吴门，久游长安。五月的你们还记得彼此吗？乘小舟，梦入芙蓉铺。

缓慢的声音

【宋】李清照

寻寻觅觅，荒凉凄惨。天热时呼吸最困难，然后冷时呼吸最困难。三杯两杯淡酒怎能敌得过来晚又匆忙的他？大雁路过，心酸，却是老熟人。

黄花堆满了一地，枯萎破损。现在谁值得挑选他们？望着窗外，黑暗中怎能孤身一人？梧桐树下蒙蒙细雨，黄昏时分一点点下雨。这一次，怎么会有“悲伤”这样的事情！

书怒

【宋】陆游

少时自知事事艰难，中原北望如山。

楼船雪夜渡瓜州，铁马散秋风大。

长城空空如也，我保证镜子里的头发已经褪色了。

真正名震天下的高手，几千年来无人能与他相比。

临安第一场春雨

【宋】陆游

世间滋味多年来薄如纱，谁使人骑在北京。

小楼彻夜听春雨，深巷卖明代杏花。

斜放低纸，悠闲地做草，清窗下细胸品茶。

穿素衣，不叹风尘。清明节还到了回家的时间。

念奴娇·渡洞庭

【宋】张孝祥

洞庭绿草如茵，临近中秋，一点风也没有。玉剑琼田三万顷，我船上一叶。素月分照，明江共影，内外皆清。很难向你描述这种悠闲的领悟之美。

须知岁月已过山海间，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发飘扬，衣袖冰冷，波浪稳重宽阔。吸西江水，细斟北斗，待一切如客。我独自在船边笑，不知道现在是什么夜晚。

永裕乐·京口北古亭怀旧

【宋】辛弃疾

古往今来，没有哪个英雄能够找到孙仲谋。舞亭歌台上，风总是被雨吹散。夕阳，草木，平凡的小巷，人类的奴隶曾经居住过的地方。想当年，当我们身强力壮的时候，我们可以如猛虎吞万里。

元甲急忙将狼封于徐，赢了急忙北上。四十三年过去了，我还记得扬州路的烽火。但回头一看，佛李殿下，有一座神圣的乌鸦鼓。谁能问：廉颇老了，还能谋生吗？

菩萨曼·江西造口壁书

【宋】辛弃疾

玉姑台下，清澈的河水沾满了许多路人的泪水。向西北望长安，山峦无数。

青山遮不住，终究要东流。江夜忧愁之时，听见山深处鹧鸪的叫声。

蓝宝石表壳

【宋】辛弃疾

东风吹，万树夜开花。更吹落，星如雨。宝马的雕花汽车让道路充满香气。凤笛吹响，玉壶亮光，鱼龙共舞一夜。

蛾雪柳金缕。笑声充满了香气。人们寻找他数千次。蓦然回头，那人就在那里，在昏暗的地方。

恭喜新郎

【宋】刘克庄

民族脉搏细如丝。我问长瑛什么时候才能拿到，将将军绑在戎主身上？世间未必有英雄，谁能更宽容呢？我们再看看当年的韩武。古城公怎么付钱给我？怎么可能遇不到李山木呢？有说有笑，两河路。

小时候，有一幅《棋》和《守望者》的对联。唉，现在爬楼梯照镜子，经常出问题。听说北风刮得很大，我在楼梯上跳了很多次。你不敢扔鞭子什么也不说。自古有德的人，才能克服困难。如果有金汤就没有烦恼了？赶紧扔笔，别写帖子了。

扬州慢

【宋】姜夔

著名的怀左都城，是竹溪的好地方，谢安邵第一次出征就驻扎在这里。十里春风过。所有的牧羊人和麦子都绿了。自从胡马窥江之后，池中树木荒废，仍厌谈兵。天色已近黄昏，清清的角落已吹起寒意。皆于空城。

杜浪的丰厚奖励现在竟然如此严重，让我震惊不已。尽管豆蔻的抒情技巧不错，《青楼梦》也不错，但很难用深沉的情感来形容。二十四桥还在，波涛荡漾，冷月无声。读桥边的红药，每年都知道自己为谁而生。

告别长汀

【元】王实甫

天蓝天黄，地黄，西风强劲，北方的大雁南飞。谁会在黎明的森林里喝醉？总是泪流满面地离开。

朝天子·清号

【明】王攀

小号、唢呐、小曲、大曲。官船交通混乱，全靠你发声。

军闻则军忧，民闻则民惧。我们在哪里可以辨别什么是真，什么是假？

你所看到的东西吹倒了这所房子并伤害了那所房子。只把水吹散，大雁就飞走了！

文言文（32首）

论语

（第12章）

孔子曰：人不仁，何以有礼？人若不仁，何来快乐？

孔子曰：朝闻道，夕死。

孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。

孔子说：见有贤德的人，应当思量他；见到有德的人，应该反省自己。

孔子说：“文胜于文，则为野；文胜于文，则为史；文胜于文，则为君子。”

‘学者不可无大毅力，任重而道远。把行善当成自己的责任不是很重要吗？死亡不是只是时间问题吗？ ‘

孔子说：“就像一座山，没有形成障碍，如果它停下来，我就会停下来；就像一块平地，即使它覆盖了障碍，我也会前进。”

“子曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”

子贡问道：“有什么话是你说出来，可以终生实行的吗？”孔子说：“己所不欲，勿施于人”。

孔子曰：“少年，何不学？诗可以励志，可以群思，可以群怨。近者事父，远者事君，多知天下事。”鸟、兽、树名。”

孔子说：“君子无食不求饱，不求安居，敏于事而慎言，道而正，可谓渴望学习。”

孔子说：“克己复礼，就是仁。”若有一天克己复礼，天下便复仁！仁是靠自己，还是靠别人？ ’

鼓励学习

荀子

先生说：学习不能停止。

绿色，取自蓝色，绿色取自蓝色；冰，取自于水，但来自于水而冷。木头是直的，绳子在中间。它的形状像一个轮子，其弯曲顺序正确。虽然存在暴力，但那些不再站起来的人才是让暴力发生的人。故木若绳索则直，金若锋则利。君子如果有见识，天天省察自己，那么他就会明知而行事，不会有过失。

所以，不登高山，不知天有多高；不登高山，不知天有多高；不登高山，不知天有多高。不至深溪，不知地之厚；不至深溪，不知地之厚；不至深溪，不知地之厚；不听历代君王的遗言，就不知道知识有多么伟大。钱、月、易、浣熊的儿子，生来都是同一个声音。他们长大了，有不同的习俗。他们被教导要如此。诗曰：“叹诸君子，无永远安息，靖与君同坐，良正直，神垂听，引介靖府。”神不大于道，有福不如无灾。（本节没有教材）

整天思考，还不如一时学到的东西；俯身观看，不如登高见识。登高走动，双臂不伸长，却能看得很远；顺风呼唤，声音并不快，但听得清清楚楚。假马不能跑千里；假船不能行水，但可以断江河。君子之性无异；他的本性是善良的，也是虚假的。

南方有一种鸟，叫蒙古斑鸠。它用羽毛筑巢，用头发编成辫子，用芦苇捆扎。风一吹，鸡蛋就破了，鸡蛋就死了。巢不是无边无际的，而是与之相连的。西有树，名射干，茎长四寸。它生长在高山上，靠近数百丈的深渊。茎不能长长，所以直立时就是这样。蓬松的麻无需支撑就能直立生长；白沙涅槃变黑。兰槐之根为芝，渐长则君子不近，百姓不服。它的品质并非不吸引人，而是逐渐如此。故君子居之，必择故乡，行之，必寻学者。因此，他必须防范邪恶，贴近正义。

事物的起源必定有一个开始。荣辱临到，必如其德。腐肉中出现昆虫，鱼中出现甲虫。如果忽视自己、忘记自己，就会酿成灾难。刚强有自己的支柱，柔软有自己的包袱。邪污在身，怨恨为本。火烧一层则火干；火烧一层则火干；火烧一层则火干。平地一层，水就湿了。草木遍地生长，鸟兽群聚，万物各从其类。天性舒展，弓箭就舒展到极限；树虽茂盛，但斧头已伸到极限；树木成荫，鸟儿休息。酸酸的，蚊虫聚集。所以，言语可以带来灾难，行动可以带来耻辱。君子应该注意自己的立场！（本节没有教材。）

土积成山，风雨搅动；水积则渊，龙生；水积则渊，龙则生。善行积聚成德，神明自得，圣心备备。故不积步，无以至千里；不积小流，就不能成江海。马向前跃，却不能走十步；马骑十次，功德不舍。只要坚持，朽木不折；只要坚持，金石就能雕琢。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的肌肉和骨骼。他们吃土，喝底层的水，但他们的目的只有一个。六膝两钳的螃蟹，不是洞里没有食物的蛇和鳗鱼，所以是不耐烦的表现。

屈原传

司马迁

曲平吉王闻之，不聪明，诬陷遮光，邪调害众，正气不容，遂悲思而写《诗》。 “离骚”就是“离骚”的意思。天，是人类的开始；父母是人类的根本。当一个人贫穷的时候，他就违背了自己的根。因此，当他工作极度疲劳时，他不停地呼唤天堂；当他生病、痛苦时，他也不停地呼唤父母。曲平直行正道，以忠心和智慧侍奉君王，谩骂天下。他很穷。守信而被人怀疑，忠心而被人诽谤，怎能不怨恨呢？曲平的作品《离骚》是出于自怜。《离骚》好色但不淫荡，《国风》抱怨但不混乱。如果是《小雅》，可以说两者都是。上称喾帝，下称齐桓公，中称唐武，以澄清天下事。明朝道德广受尊崇，治理秩序无穷。其文简朴，言辞含蓄，志向清净，行为廉洁。都说文字虽小，意义却巨大，意义深远。其志向纯正，故称“方五”；他的行为是诚实的，所以他不会容忍死亡。蝉从疏泥中脱下污秽，除浮尘外，不沾世间污秽，浸入泥中却不浸透。如果你推动这个志向，你就可以与日月竞争。

谏太宗十思

魏征

我听说：欲树长，必固其根；欲壮其根，必固其根。欲树流远，必挖其源。要想国家安全，就必须积德。源不深，而溪远；根不固，树却长；德行不强，治国却思虑。臣虽然是个傻子，也知道不可能，但是聪明和聪明又有什么区别呢？人类的统治者应该是神器中最重要的，他应该居住在大疆之中。他将尊崇天之高，无边无际，永不能安息。不思安居乐业，戒奢节俭，你的德性不够强，你的情欲太强，不能胜过你的欲望。亦是如此，斩根以成树，堵源以长流。

继承天命、风景的各国元首，讲话无不充满关切和担忧。当他们的成就成功时，他们的德行就会下降。善始者必成，能胜终者压少数。得到它比保留它更容易吗？过去我们有余，现在却不足。为什么？丈夫忧殷时，必须全心全意地侍奉下属。一旦他实现了他的野心，他就会沉迷于骄傲之中。精诚则吴越合一，豪气则骨肉。东至虽严惩他，威震震怒，但他仍不肯仁慈，恭而不服。不是大到不能怪，而是怕人；载舟翻船，还是要小心为妙。行驶中的车子绳子烂了，怎么可能不小心呢？

作为统治者，如果能真诚地看到自己想要的东西，那么就会深思熟虑，懂得克制自己；当你要做某事的时候，你会想着知道这件事，让别人平静下来；当你想到高危时，你会想到谦虚，急于牧养自己。当你害怕溢出时，你会想到江河大海。并保持快乐。当你徘徊时，想想克服它的三种动力；当你忧心忡忡、偷懒时，你想谨慎开始、尊重结束。当你担心有阻碍时，你会想到谦虚，接受事物。当你害怕诽谤和邪恶时，你想正身以消除邪恶。当你心存感激时，你就什么都不去想。如果你快乐，你就会受到恶行的报应；受罚则愤怒，乱罚。概括起来，这十念有九大德。如果能够简单地让他们为所欲为，择善而从，则智者尽其所，勇者尽其所，仁者惠其利，信者随其忠；文武相争，君臣无事。可以享受河南旅游之乐，可以养松树长寿，可以弹琴挂弓，这是不言而喻的。何苦费尽心思去思考、代他人履行职责、服务聪明的眼睛和耳朵呢？这是无为大道的失败吗？

老师说

韩愈

古之读书人必有师。师者，所以说法、受业、解惑。人并非生来就有知识。人怎样才能不迷茫呢？如果你迷惑了，不跟随老师，那就是迷惑，你永远无法明白。如果你生在我之前，你一定在我之前听过道，我也向你学习过。如果你生在我之后，你一定在我之前听过道，所以我向你学习。老师，您知道我是在那个时代出生的吗？因此，无高无低，无长无短。有道的地方，就有老师。

叹！老师的教诲已经这么久没有传承下来了！很难让人们摆脱困惑！古之圣人，远离他人，何必追随老师呢？现在的人离圣人也还很远。并羞于向老师学习。故圣人利益圣人，愚人利益愚人。这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你关心你的儿子，你就会对老师感到羞愧和困惑。童子之师，教书而习其句，非吾所谓授其道，解其惑者也。我不知道如何读一个句子，我不明白其中的混乱，也许我是一名老师，或者我不擅长。自从小学学过之后，我就没有看到它的清晰度，但把它抛在了后面。通巫术、医术、音乐、工艺之人，不以相相师为耻。士大夫一族，称“师父”、“弟子”，便聚在一起笑。问之时，他说：“他与当年相似，道也相似。位低则耻，官高则近谄。”呜呼！师父之道已无人知晓。一个巫术、医生、音乐家、各种手艺都被君子瞧不起的人，现在他的智慧却超出了他的能力范围，他是多么奇怪啊！

圣人是无常之师。孔子师从潭子、长弘、项、老聃。潭子的弟子们没有孔子那么聪明。孔子曰：三人行，必有我师。所以，弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。学道有优先，艺有专精。就是这样。

李氏子潘，十七岁，好古文，通晓六艺。于嘉琪能走古路，打《离骚》来教他。

阿房宫府

杜牧

六王成后，四海合而为一；到了蜀巫山，阿芳出来了。它被覆盖了三百多里，与天空隔绝。骊山北建，折西，直达咸阳。两条河流流入宫墙。五步到一层，十步到阁；廊腰不突兀，檐齿高高；大家都在坚守地形，互相厮杀。盼盼炎，炎炎，蜂窝状的水漩涡，不知陨落了多少千万！长桥横卧波涛，有何意义？复道行于天，不飞又如何？迷惑高低，不知西东。歌台温暖，春光温暖；舞厅寒冷，风雨凄惨。一天之内，从一个宫殿到另一个宫殿，天气并不一致。

妃嫔、皇子、帝王孙子纷纷辞去宫下楼下，驾着战车来到秦国，朝歌晚乐，成为了秦宫的一员。星光灿烂，化妆镜打开；青云惊扰，晓婢梳头。渭水肿腻，脂水废去。烟斜雾横，椒兰燃烧。雷霆骤惊，宫车驰过；远处听见风声、风声蜿蜒，却不知道是哪里。他的每一块肌肉，每一张脸庞，表情都无比的容光焕发，目光高远，看上去很幸运。有者三十六年不见。

燕、赵之收藏，韩、魏之治，齐、楚之精锐，数代掠夺其民，倚山而行。一旦得不到，就会失去。叮叮当当，玉石金块，珠石，随风飘散，秦人却毫不怜惜。

唉!一个人的心就是千万人的心。秦的爱情是奢侈的，人们也思念他的家人。但他怎么能把所有的钱都用完，像沙子一样用掉呢？支撑建筑的柱子比楠木的农民还多；架梁的椽子比机器上的工人还多；钉头上的磷比豫中的谷子还多；瓷砖的锯齿接缝比通体的丝线还多；有更多的直轨和水平门槛。比九大地的城墙还多；管弦乐声沙哑，比城里人的言语还要沙哑。使天下人不敢发声却敢怒；独立男人的心变得越来越傲慢和固执。守军将士大喝一声，信函举起；楚人燃起火把，大地焦灼得可怜。

唉!灭六国的是六国，不是秦国。属于秦国的，是秦国，不是天下。唉!六国若爱本国人民，则足以拒绝秦国；若六国爱本国人民，则足以拒绝秦国；秦若再爱六国之民，则三世为王，万世为王。谁能获胜，他的家族就会被毁灭？秦人无暇为自己哀悼，让后人为他们哀悼；如果后人哀悼而不加注意，也会使后人再次为后人哀悼。

六国论

苏洵

六国灭亡，不仅是因为军队的劣势，还因为战技不佳，贿赂秦国的劣势。贿赂秦国而丧失其实力，就是灭亡之道。或者说：六国互失，夺取了秦夜？他说：不行贿者，行贿必败。这会导致失去强有力的支持，无法单独完成。故曰：弊在贿秦。

且秦攻之，小者胜则得邑，大者胜则得城。与秦国的收获相比，得胜的人实际上是得胜的人的一百倍；诸侯的死亡，实际上是战败者的一百倍。则秦之大欲，诸侯之大患，不战也。四绝的祖先，经受霜露，砍伐荆棘，拥有了大片土地。子孙不珍惜，而予他人，如弃草芥。今天砍五城，明天砍十城，然后一夜都要睡好觉。他开始环顾四周，秦兵又到了。然而诸侯的土地有限，强秦的欲望无法满足，使者越多，入侵就越迫切。所以，强弱之间，不战而定，胜负已定。至于颠覆，那是理所当然的。古人云：“秦之事地，如持柴灭火，柴不竭，火永不灭”。

言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

新版高中语文教材“古风”十足！这些优美的古诗词你能背下来吗？

呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

答司马谏议书

王安石

某启：

昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

项脊轩志

归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

论语一则

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

报任安书

司马迁

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

过秦论(上)

贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业。因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、昭滑、楼绥、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。

及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

秦王既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也；然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

礼运

《礼记》

大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

陈情表

李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

归去来兮辞·并序

陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

五代史伶官传序

欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

石钟山记

苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

登泰山记

姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

老子道德经

八章

第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

第二十四章

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

季氏将伐颛臾

《论语》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

大学

《礼记》

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

中庸

《礼记》

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。

孟子

一则

「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」「何谓知言？」曰：「□辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：『我于辞命，则不能也。』

逍遥游

庄子

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠(hù)之种，我树之成，而实五石(dàn)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻(yù)技百金，请与之。’客得之，以说(shùi)吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

谏逐客书

李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

滕王阁序

王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

黄冈竹楼记

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即除夕。，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

咸平二年八月十五日记。

上枢密韩太尉书

苏辙

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

古代文论选段

毛诗序

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

典论·论文

诗品序钟嵘

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”

与元九书白居易

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。

题画郑燮

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也;趣在法外者，化机也。独画云乎哉？

人间词话王国维

词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。