孔子在齐国时，齐侯出田征召虞人，虞人不肯进来。引臣，弓引兵，皮冠引虞人，群臣却不敢进去，便扔掉了。”孔子听了，说：“守道不如守官。

齐国的军队正在攻打鲁国。季康子派冉求率左军防守。樊迟在右边。这是不可能的。他不相信他。他要求他三度越界。既然如此，大家都跟着他了。大军入齐军。齐军溃逃。冉有兵器，故能入燕。孔子听说了，说：“义。”战斗结束后，季孙对冉有说：“你想从战争中学到什么？如何学会实现人性？”他对他说：“吸取教训吧。”季孙对他说：“孔子学不好吗？”冉有说：“我学孔子的。一切大圣，文武皆能用孔子。 ” 季孙曰、樊迟告孔子。孔子曰：“季孙曰，可谓大能之人。

南荣说，仲孙和吉正服丧，赵公又不在，所以没有什么命令。丁公即位后，命他这样做。他用自己的话说：“我祖有遗言：‘夫礼，人之所行，无礼则不能立。’”乃请家中长辈命二大臣追随孔子，学礼以定其位。”同意。二子学孔子。孔子说：“能弥补过失的人是君子。诗云：君子这样做，就有效果。孟喜子能做到，就有效果。他惩罚自己的疾病，教导别人。”其子嗣，大雅所言，以惩孙谋，用颜亦子，此为范畴。”

卫之孙文子得罪献公，迁居外戚。士兵没有被埋葬，所以文子敲响了钟声。即将入晋的燕陵小子，路过齐国，听说后说道：“太惊喜了！主人来了，就像燕子在帘子里筑巢一样。我还害怕，所以你在这儿我怎么高兴？”文子从此终生不肯听。秦瑟。孔子闻之，曰：“季子能以义正人，文子能克己而从义，可以说善于变法。”

孔子读晋史，晋赵传杀灵公。赵盾还没到山就死了。据史书记载，赵盾犯有弑君罪。 ” 敦曰：“不。史曰：“子为大官，死不出国，归来不寻贼，非子又何人？”敦曰：“哇！我怀了你，我要向你致敬，我要这么做。” “这是正确的！”孔子叹息道：“董虎是古时的良史，其书不隐。赵玄子是古时的良医，为法受苦，却甘心渡恶。”边界以避免它。”

郑攻陈而入，子产克晋。金人问陈罪何罪。子产对他说：“陈之大德，亡于周，倚楚人，风陵毁城。故有战年之警告，若不下令如此，则东门又战矣，守陈地者，得木井。”坚，邪城大惧。上天引诱了它，打开了罪恶之城的心。知其罪，宗主与我同，敢献功。”晋人曰：“何侵小城？”对曰：“先王之令，但何在？”罪孽在于，每个人都必须面对它。过去，天子败亡，诸国统一，所以周朝的制度就被削弱了。如今，大多数大国都战败了。如果没有小人的入侵，怎么办？慈顺。”孔子听说了，对子贡说：“如果你有志向，你的言语足以表达你的志向，你的文字足以表达你的志向。如果你不说，谁知道你的志向？如果你不言而喻，那是走不了多远的。晋朝是郑伯。陈先生，若不是言语，就不是功德，你要小心。”

楚灵王正在追赶楚楚，右边的尹子歌就坐在那里。左边的施施正互相靠着，擦肩而过。 ”国王说：“这是一部好历史，我能读三墓五经，能读八绳九山。良史记载君王的过失，宣扬其善行，而此子为官，言辞圆滑，不能为良史。”他说：“我听说周穆王想要尽最大努力将他的错误传播到全世界。到处都是车辙，有马匹的踪迹。祭公求父立左昭，以止王心。国王即将从公务员那里得到它。群臣闻其诗而不知。如果他们问起，那是什么？ “你知道吗？”国王问：“可以吗？” ”他答道：“是。”诗曰：“祈赵惊，我风如德音，思我王度，我风如玉，我风如金，刑人们。”灵王低头进来，什么也没吃，睡不着。几天下来，他无法克制自己的情绪，陷入了困境。孔子读其史记说：“古人有志向，克己复礼为仁，信善。楚灵王若能做到这一点，不至于被迁喜所羞辱。”不是左氏，所以风也唤诗劝谏他也可以。” ”

其叔孙木子逃往齐国，留在耿宗镇。庚宗遗孀通过颜生了一头牛。木子回到鲁国，以牛为内构。宰相一家，牛谗言叔孙，杀了他。叔叔和孙子都病了。牛没有喂食，没有食物就死了。牛遂辅佐叔、孙、赵妃，立他。昭子建立王朝后，其家人说：“牛害了叔父、孙氏，扰乱了下属，杀了适合立国的百姓，也为免罪而下狱。”罪孽极其严重，必须速速斩杀。”然后他杀了他。牛站起来。孔子说：“叔孙昭子不可能不努力。周仁说：“为政者不赏私劳，不惩私怨。”诗云：“有德者，四者有德。”诸国必遵之。“昭子有此。”

晋兴侯、雍子争夺土地，叔虞执掌。错在雍子身上。雍子带着女儿去找叔虞，叔虞囚禁了兴侯。邢侯大怒，当庭杀了叔虞、雍子。韩宣子向舒翔询问罪名，舒翔说：“三个奸臣坐在一起，犯下生死罪还可以。雍子知道自己的罪孽，所以贿赂了知鱼，囚禁了兴侯，要杀掉他。”掠夺美女就是愚人，贪害官吏就是贼。孔子曰：“自古以来叔象的传承是直的。治国之刑，不瞒亲。数清舒羽的罪孽三遍，还不算完，还是可以称得上是大义的。可以说是直的。平丘会议上，细数贿赂，以宽保国。金朝不施暴；桂鲁季孙说他奸诈，对鲁国宽厚，晋国却没有虐待他；兴侯入狱时，被说是贪婪，受到了刑书的惩罚，但晋朝却没有三言两语地惩罚他。三害三利，杀亲成荣，是义夫。”

郑有乡校，而乡校的人，无论掌权与否，都想毁掉乡校。子产曰：“何以毁之？吾妻日夜闭关，议政善否。若善则行，若不行则改之。若是则改之。”听说忠言是用来伤害怨恨的，不留心树立威望，防止怨恨比防范怨恨更糟糕，如果犯了大罪，就会伤害很多人，我也救不了他们。孔子闻之，曰：“如此看来，人说生育不仁，我不信。”

晋平公惠诸侯来到平丘，齐国诸侯与其盟友郑子产为贡品继承而争，曰：“昔日天子贡品较重，尊者次之，这是周朝的制度，“郑伯南在南，使臣受诸侯贡。他们害怕得不到报酬，所以才敢要，所以从中午开始就争夺，直到昏倒。”孔子说：“子产是国家的根本。”诗曰：“乐惟君子，为国之基也。”子禅，乐之君子，亦曰与诸侯合作，行艺贡之，乃礼也。

正子产子时病了，就对叔父说：“我死后，我的儿子将掌管朝政。只有有德行的人，才能以仁慈服务人民，其次才是凶恶。人民看向之而畏之，故水湿而难死。”如果人民软弱，就会死很多人，所以很难原谅他们。 ”子产死，叔父为政，不忍暴虐，郑国掠夺多，太叔悔曰：“臣追随夫子已久，决不”孔子听了，说：“好啊！政宽则民傲，政松弛则暴，暴则民弱。民弱则宽，宽则宽。”以武助，武以宽，宽与武相扶，政治以和为上。诗云：“民累，可以富了，就能利国。”“谨慎不择手段，以风格制敌，残酷不畏光明，以武纠正，温柔深远，确信我王，平和。”又说：“不争，不暴，不刚。”不温柔，则政优，白鹿去，则和谐。 ”。孔子闻知子产死讯，泪流满面，说道：“这是古来的爱情。”

孔子相聚时，路过泰山旁。有一个女人在旷野里哭泣，哀悼。师父听了她的话，说道：“这丧事看来是严肃而忧心的。”遂遣子贡前去询问。然后他说：“我的叔叔死于老虎，我的丈夫也死了，现在我的儿子也死了。” ”子贡曰：“何不去？妇人道：“无严政。”子贡向孔子诉苦。先生说：“你知道吗，严厉的政府比猛虎还猛。”

晋魏时期，皇帝将儿子献给政府，齐家和杨宇家的田地就被瓜分了。他又打发贾欣道：“如今你已经强大到了王室，我就把你举起来以示尊重，不倒下就是力量。”孔子听说了，说：“卫子此举，近则不失亲，远则不失升，甚美。”贾欣听了他的命令，心生忠诚。诗曰：“常说应有命，自求福”。忠诚的意思。卫子的行为是正义的，他的命运也是真实的。忠于他久了，就到了晋国。

赵简子赐晋朝鼓钟铸造刑鼎，并写有范玄子所著的《刑书》。孔子曰：“晋国已亡，失势了。晋国将领，遵守唐朝的法律，按经纬度对待百姓，大臣、官员，按顺序遵守，民能守道，保其事业，无论贵贱，皆不忧，谓之“杜”，以之为官，掌管家事。自以为是盟主，如今弃此而为刑鼎，若无令，何以施刑于国？胡人被搜查，晋国大乱，怎能有法？”

楚昭王病了，占卜说：“河神作祟。”国王不祭祀，群臣却要求在郊外祭祀。王曰：“三代人命祭祀，祭祀不可越过江水。江汉水为漳州水所阻，江河望楚。祸福皆在。”不过分，虽不道德，但河水也无罪。”所以他没有牺牲。 ” 孔子说：“楚昭王懂得大道，不失国是适当的。夏恕道：“韦涛唐，领天地，在河北这里，如今已经迷失了方向，乱了秩序，必将被灭亡。” “沦。”他还说：“正是在这里，才允许你出来，并且永远可以带头。”

魏国孔文子命太叔夺去他的妻子，娶她的女儿为妻。他很快就勾引了原配的妾，为她建造了宫殿，对待文氏的孩子就像对待两个妻子一样。文子很生气，攻击了他。孔子离开伯玉家，文子来看望他。孔子曰：“之事，则尝学之学，兵之兵，不闻也。”停下来，说道：“你竟敢花他的私生活？拜访卫国也很难。”正要停下来的时候，惠吉康子向冉求询问了这场战斗的情况。冉求应道，道：“夫子传讯于民，问之。鬼神无悔，用之则名。”康子对哀公说，又用钱向孔子问好，说：“如果求得你的信任，你就会大用它。”

齐国陈横杀了简公。孔子听说了。他洗了三天澡，就上了法庭。他对哀公说：“陈亨杀了他的王，请攻击他。”哀公许诺，三问。哀公说：“鲁国是齐国，长期衰弱，攻打天子怎么办？”对他说：“如果陈亨杀了他的王，一半的人不会投降。”如果鲁国人加起来一半，就能打败他了。” ”公曰：“孔子辞去，告人曰：“吾既为大官，不敢不怨。”

”子张问道：“叔说，高宗三年不言，而说的是雍，还有什么？孔子曰：“胡则不然，古之天子死，太子封其墓三年，唐成唐后，不，太甲听伊尹。今武王死了，成王听周公的话也是这样。”

魏孙桓子伐齐，败。齐人趁此之机，执掌新设的官吏。钟玉熙叔叔用兵营救了欢子，但欢子却幸免于难。卫国人赏赐忠叔一座城，他辞去奚，请屈旋之乐，遣范婴入朝，答应他，并上书三官。侍卫子路知道了孔子的道理，就来拜访孔子。孔子说：“与其珍惜，不如多给予城镇。但器物和名号不能假。君王掌管。名号是为了表示信任，信任是为了守护器物，器物是守护者。”隐礼，礼是行义，义是利民，是治理的关键，用假人来治理，政府就不行了，国家就不能了。停下来。”

文波的岳父、母亲对她的旋转表演感到困惑。文博训诫严。其母曰：“古时，皇后亲织宣子，太子夫人加箜篌，太子夫人为大带，令妃嫔穿祭袍。贵族的夫人也穿自从百姓下来之后，各有自己的衣服。”她的丈夫，在社会上工作，忙时尽职，男女旋转，谁犯了错，就是圣王的制度。现在我成了鳏夫，你登上了王位。我日夜操劳，生怕忘记祖宗的功绩。什么情况？ “怎样才能避免偷懒呢？” ” 孔子听了，说：“我的弟子们认定姬氏的妻子是不愧的。”

樊迟问孔子：“鲍起侍奉君王，不扰乱朝政，可以说是忠心，但如果君王砍掉他，这是最黑暗的事情吗？”孔子曰：“古之士，以国之理，忠于国家。国家不守则退避，今鲍季子食于淫乱之朝，不虑明暗”。主啊，所以他不如向日葵聪明，但向日葵还是可以保护他的脚的。”

季康子想用井田来生产法和符言，于是派使者去拜访孔子。 ” 孔子说：“丘符知道。冉有三法道：“你是国之长辈，就应该做你想做的事，如果你不说怎么办？”孔子错了，私下谈论冉有，说：“请你到这里来吧。你没有听说过，先王控制土地，以力铺田，测量距离；他们用土地进入，而是衡量了他们的力量，然后讨论了老和少，如果没有收获，那就不算太多了。其中，若薄而足矣，若丘不守礼，而贪而贪，则即使赐田，亦不足矣。遵守法律，就有周公的法典，如果你想犯法，又何必呢？”

子游问孔子：“子曰子嗣之益，可闻乎？”孔子说：“利在于爱民”。子游曰：“爱民谓之德育，何以施惠？” ” 孔子曰：“子产子如万物之母，可以食之，而不能教之。子游道：“你能告诉我发生了什么事吗？” ” 孔子说：“子产用他所乘的车来帮助冬天涉水的人。” ，这是没有教导的爱。”

哀公问孔子：“二、三位大夫为何劝我住在龙景晚年呢？” ” 孔子对他说：“你能言而无信，靠得住，不正是鲁国吗？公曰：“何故？其义可闻？”孔子曰：“昔虞氏重德而重牙，夏氏重贵人而重牙，殷人重财而重牙，虞夏人重亲。故朝廷同名，有牙，朝中用七十杖，不侍奉朝中，受王问之，从之。他也并肩而行，但如果他说得对，他就跟着他走，但他住在乡村。老贫不缺牙，强不攻弱，众不压少数，博爱远及州巷；古之道，五十不为奴，而富贵长者，友爱至搜猎。即使在部队，同衔的吴也还很年轻，兄弟情谊也达到了部队的高度。夫圣王之孝，传于诸朝，行于大道，行于国道，行于狩猎，行于军中，则皆感义而死。但你不敢犯罪。” 公爵说：“那就好。虽然我听说过，但我做不到。”

哀公问孔子：“听说东夷不祥，你信吗？”孔子说：“有五不祥之事，东夷不一样。害人则利己，则不吉利。弃老取幼，则家不吉利；贤者则不吉利。”选之不利，则国不吉；老不教，幼不学，天下不吉，圣人潜伏，愚人夺权，天下不吉。”

孔子见到季孙，季孙的宰相拜见他说：“你的使者向田里请假，我为什么要给你呢？”季孙没有说话。孔子曰：“吾闻君取臣谓之‘取’，臣谓之‘礼’。臣取君谓之虚，君谓之‘奉’。”季孙色然悟道： “我还没有达到我的诚意，这个意思。”然后又吩咐首领说道：“从今以后，你已经接受了，不能再说谎了。”

【翻译】

孔子在齐国时，齐侯出外打猎，用旗帜迎接掌管山河的官员于人。于仁没有来见他，齐侯就派人来逮捕他。虞人说：“从前，我的祖先狩猎时，用旗帜迎接官员，鞠躬迎接士兵，用皮帽迎接虞人。我没有看到皮帽，所以我不敢来。”齐侯听了，就放了他。他。孔子听了，说：“好吧！遵守道，不如遵守责。”诸位先生都认为是对的。

魏国大夫孙文子得罪魏襄公，住在齐国。魏襄公死后，下葬前，孙文子敲响了钟声以供娱乐。鄢陵箕子出使晋国时，路过齐地。他听说了，说道：“奇怪了！你们住在这里，就像燕子在帷幕上筑巢一样危险，现在害怕还来不及，还有什么可高兴的呢？”它在哪里？大王的灵柩尚未入土，怎能如此招待？”孙文子一生都没听过琴。

孔子闻之，曰：“季子能以义改人，文子能克己而从义，可谓善于改正错误！”

孔子读过晋国的历史书。书中记载：晋国赵传杀晋灵公。赵盾逃回山中，才越过边境。史书上写着“赵盾弑君”。 ”赵盾道：“不是这样的。史官道：“你是正卿，出国不逃，回来也不攻击凶手，不是你，谁是弑君者？”赵盾曰：“唉！010 -30000 是我说：‘我的思念自作多情’。”

孔子叹息道：“董胡是古时的好史官，写史实不隐瞒；赵玄子是古时的良医，因法而名声不好，可惜了！”越过边境，就可以免罪。”

【评论】

本文是孔子对一些人和事的评论。《孔子在齐》一章赞扬了虞人能够恪守职责。《魏孙文子》篇中，鄢陵姬子提醒孙文子自己有危险，但自己却不自知。比喻“燕子筑帘”，孔子称赞“季子能以义正人”。《孔子看金枝》一章看似赞扬董胡是古代良史，实则更多是赞扬古代良医赵盾。可惜他没有跨界。

曲礼子贡问

【原文】

《孔子家语》原文翻译(14)

子贡问孔子：“晋文公竟召见天子，使诸侯来拜，夫子掌管春秋，云天王在河阳狩猎，这是为什么呢？”孔子说：“臣召君，不能训其，而得写其命令。诸侯只侍奉天子。”

孔子在宋朝的时候，看到桓宇为自己建造了石棺。花了三年时间才完成，工匠们都生病了。师父吃了一惊，说道：“如果是这样的话，死亡也比腐烂的速度要好。”冉子朴道：“礼，坏事不会不犹豫，这是什么？”子曰：“死后，议谥号，定谥号，公布安葬。安葬后，立庙，皆是大臣之事，非臣之事。” ” 南宫静叔为财得罪了丁公，奔赴魏国。魏侯请他归来，带着财宝上朝。师父听说后说道：如果是货物的话，损失并不比恢复贫困好。 ”子游问道：“请问这是怎么回事？孔子曰：“富而无礼，是一种灾难；尊叔而以财哀，也是一种灾难。”是的，但如果不改，恐怕会引起麻烦。日后。”景叔一听，便如空，便遵礼而行。

孔子在齐国的时候，春天发生了严重的干旱和饥荒。景公问孔子：“这是什么？”孔子说：“荒年，骑着奴马，不劳苦，不修路，不祈求钱玉，不挂祭品，不祭祀。”跟随畜生，这位贤王将自己贬为救民的礼物。”

孔子是季氏，康子白天住在内室。孔子问他怎么了。康子出来见他。说完，孔子退了，子贡问道：“季孙没有病，却问诸病，岂能客气？”孔子说：“夫子，君子无大事，是不会外出的。不是带气，不是生病，白天是不在家的，所以如果你在外面呆着，晚上没事，白天呆在里面就算问病也没关系。”

当孔子成为大武官时，他的国家被烧毁，他的儿子退出朝堂，被火烧了。村里若有人觉火要来，就拜他，书生为上，大夫又在。 ”子贡道：“你还敢问什么？ ” 孔子说：“来者也是一种吊唁，我是大臣，所以拜见他。”

子贡问：“管仲败于奢靡，颜子败于俭朴，二人皆败，二人谁有德？”孔子曰：“管仲刻妫祝鸿，行于树而归，山中藻藻满，何德乎？大夫难上位。颜平仲祭祖，而他的人却没有。”三十年肩上不沾豆，君子难上位。”

冉求说：“文种昔日知鲁国政治，立法行法，今犹在，岂能说知礼乎？”孔子说：“从前，臧文仲安懂得礼数，夏父夫齐不肯祭祀，也不罢休，在灶里烧柴。到了祭灶的时候，老妇人就把祭品放在灶上。”放在瓮里，供奉在花瓶里，不是柴，所以叫礼，从身体里来，如果身体没有准备好，就不能做。它也还没有准备好。”

子路问孔子：“臧武仲率军与朱人攻打胡齐，败了。老师损失了很多人，没有受到惩罚，这是古道吗？”孔子说：“军队谋反，必败，则亡；国家有危，则亡；君在，则无法令。”

金将攻宋，使人针对他。宋朝阳门丈夫去世，四城子罕见悲痛落泪。臧反驳金侯曰：“阳门夫死，子少哀哭，宋人大喜，几乎不可能战胜他。”孔子听了，说：“好啊！臧国好。”诗曰：“民丧时，跪行救人”。天下没有人能配得上这一点，尽管他不在晋国。所以，周仁说：“爱他的人是不能被打败的。”

楚国攻吴时，公殷商鞅、陈其积追击吴军。到了那里，弃疾说道：“王上的事情，只有弓才能办到。”商鞅手中握着一张弓。 ”祈吉道：“你射杀他们吧。射击它们，你会伤害一个人，他会使用他的弓。又又，祈极说了一遍，又，祈极又说了一遍，杀了两个人，每次都杀了一个人。常蒙其眼，阻止其反抗，曰：“吾朝不坐，燕不合作，杀三人足矣。”你这是逆天命。”孔子听了，说：“杀人哪有礼数呢？”子路遗憾地说：“作为一个大臣，遇到大事，只能尽力而为。死。夫子，你怎么可以这样呢？”孔子说：“当然，正如你所说，我只认为是不忍杀人的人。”

孔子在卫，司徒敬死。师父哀，师父不哀。师父忍不住哭了，退了出去。郑伯玉问道：“韦氏不惯丧事，故为子受辱而苦恼。”孔子答应了，挖进去溜出来洗澡，毁了炉子装饰了，把脚放在床上埋了，灭了族，“足葛”走路，出了门，就到了坟墓。男方面朝西，女方面朝东。封印归来后，便是殷道。孔子做到了。子游问道：“君子行礼不求改变风俗，是师父改变了它。” ”孔子说：“不是这个意思，丧事只是看其质量而已。

宣公八年六月，宗庙有事，向忠死于东门。他还在仁武等候。子游明白了原因，就问孔子：“礼是什么？” ”孔子说：“这不是礼，你不能死。 ”

季寰子去世后，康子的修行没有恶化。子游问孔子：“我现在已经修行了，能不能通过修行去除恶呢？” ” 孔子说：“衣服不坏的人，是不能见到客人的，怎么能够消灭呢？”

朱人以为同父异母的弟弟昆的哥哥死了，就侍奉他。因为颜柯，他们向孔子求礼。孔子说：“如果继父与他同住，他同父异母的父亲就是他的弟弟，他就服从他；如果他不同住，他的继父仍然不服从他，那么他的儿子又如何呢？”

齐军攻鲁时，叔父正在为人民服务。遇到人，就被收押，带着杖休息。奴婢哭道：“病虽重，君子不能谋，士不能死，这是不可能的。既已说了，不敢强求。”邻居的情童王琪搭了车。敌人死后，他们都被埋葬了。鲁国人不愿意牺牲王启这个男孩。他们问孔子：“如果你能持剑保国，何必牺牲呢？”鲁昭公的妻子吴猛子死了，没有去诸侯那里。孔子季氏宜为官，谦虚。季氏不穿衣，孔子穿衣不拜。 ”子游问道：“礼节是什么？ ” 孔子说：“主人不准备侍奉，上吊的人也做不到，这是礼。”

公公、穆叔哀悼时，景姜日夜哭泣；文叔丧时，日夜哭泣。 ” 孔子说：“季家的妻子可以说是懂得礼仪的，她的爱是没有规矩的。”

南宫遂之妻，孔子弟之女，失姑姑，教其钗，曰：“汝不随吾，不守汝也。”盖震以为簪子长八寸。

子张的父亲死后，向孔子请教礼数。孔子说：“下跪再抬起下巴，差不多就听话了；抬起下巴再鞠躬，差不多和到时一样高了。服丧三年，我就跟随它了。”孔子在魏，魏有哀者，何子观之曰：“哀其好，法足矣，吾知也。”子贡问道：“先生，您怎能如此优秀？其啃如敬佩，其归如疑。” ”子贡说：“为什么？如果你快点回来，你就会有麻烦。孔子说：“这种感觉来了，我会认识到，但我做不到”。

当汴人有母亲去世，孩子哭泣时，孔子说：“丧是丧，难以延续。夫礼可以传承，也可以延续，所以丧有节奏。”哭吧，是时候改变了。”

孟子咸子的炸丸子挂着，他不高兴，但他可以控制它，把它留在里面。子游问孔子：“这样的话，是不是太过礼了？”孔子说：“献子可以说是更上一层楼。”

鲁国有人早晨唱吉祥歌，黄昏时子路就笑他们。孔子说：“因为你对别人的责任是没有尽头的。三年的丧事已经很长了。”子路出来了，孔子说：“这么多，如果能持续一个多月就好了。”

子路问孔子：“穷是可悲的，生时无依无靠，死时无礼相待。”孔子说：“喝水喝水就是孝，这就是孝，把手脚抱在一起，扭起来埋葬。”如果你没有棺材，作为礼物也值得一提。为什么贫穷会让人痛苦？”

吴延龄的小儿子受聘于商国，适合齐国。当他回来时，他的长子在英布和薄之间去世了。 ” 孔子听说了，说：“鄢陵季子，吴人惯于礼仪，看其葬礼。他的克制只是为了当时的他服务；他的腰带要盖住不够深到达泉水的山脊。他的葬礼没有赠送联盟器具。埋葬后，其封印宽阔，轮盖山脊，其高度有时可将其掩盖；封印后，季子将封印左右归还，第三曰：骨肉归于土，生命也，魂若没了，就什么也没有了。如果你不这样做，那就毫不妥协地去做。孔子说：“鄢陵箕子之礼，是和的。”

子游问丧服。 ” 孔子说：“家庭怎能被破坏呢？ ”子游说：“有没有死对齐国不利的情况呢？孔子说：“如果有的话，礼仪就没有多余的了。人死了，手脚握成形状，悬棺封葬。”人？亡夫去世时，礼数宜有余，不宜礼数不足；祭祀时，礼数不足，不如礼数有余。”

伯高死于魏，投奔孔子。先生说：“我恨我在所有的寺庙里哭泣。我的兄弟我在所有的寺庙里哭泣。我的父亲的朋友我在寺庙的门外哭泣。我的老师我在我的床上哭泣。我的朋友我在寺庙的门外哭泣。”一切田地都哭了，现在野地都变得稀疏了，水里都变得沉重了。”于是命子贡为师。他说：“我为你哭泣，他来了你就给他跪拜。如果你知道你的叔叔有多么伟大，就不要给他跪拜。”哭毕，遣子张前去拜。未到，冉求在侍卫处，束了帛，策马而去。去拿它。孔子听了，说：“奇怪！有人叫我不要对伯高客气。”

子路有一个妹妹，正在服丧。可以消除，但不能消除。 ” 孔子说：“为什么不除掉呢？ ”子路说：“我的兄弟很少，但我不忍心。孔子说：“凡是修道的人，都不能忍受。先王的祖先制定了礼，不成者就跪，不成者就行。子路听说了，就除掉了。”它的。

伯玉失去母亲时，仍然哭泣。师父一听，问道：“谁啊？” ”弟子说：“是鲤鱼。 ”孔子说：“这算什么，这不礼貌。伯玉闻之，脱手而去。

卫公请群臣向季氏提亲，桓子向孔子求情。孔子说：“同姓之人，有血统，有团结宗族之意。故以姓相连，不可分别，以食相连，不可分别。虽数百代联姻，不通，这是周之道。”浣子道：“陆伟是第一位，虽然我们只有两个兄弟，但我们已经不再遥远了，好吗？” ” 孔子说：“这是不礼貌的，治理你的祖先在我之上以尊敬他们，治理你的子孙以亲昵，这是很难教的。”

有人问孔子：“君王如何对待百姓？”孔子曰：“人皆有宗，故王虽敬之，而民不剥夺其亲，故敬之。虽为宗亲，而不敢”。为了表达我对你的感激之情，所以我很谦虚。”

【翻译】

子贡问孔子：“晋文公在温地会见，竟召见了周天子，请诸侯来朝。老师，您编《诗经》时写道：‘天王是河阳狩猎。这是为什么？孔子说：“召君为臣是不可以的，所以我写晋文公带领诸侯来迎接天子。”

孔子在宋时，曾见桓宇为自己制作石棺。经过三年的努力，仍未完成。工匠们为此苦恼不已。 ”孔子一脸担忧地说：“如此奢侈，宁可烂掉，也不要死掉。冉有跟随侍奉孔子，说道：“《春秋》，书上说，不好的事情不能预先预料到，这指的是什么？”

孔子说：“人死了，谥号就定了。谥号定了，就选择安葬的地点和日期。安葬完了，就建立祠堂，这些事情都要办理。”属下大臣都不是提前安排的，何况是自己提前安排的呢？

南宫静姝因财得罪鲁定公，逃往卫国。卫侯请求鲁定公恢复靖叔的官职。景叔带着财宝来见鲁定公。孔子听说后说：“与其用财富行贿而失去官位，不如迅速陷入贫困！”子游侍奉孔子，问道：“请问，这是什么意思？”

孔子说：“富而不礼，必有祸患。南宫靖叔叔因富而丢了官位，但他还不后悔，恐怕以后又要遭难了！” ”南宫叔听了孔子的话，立刻就去了。遇见孔子后，他做事遵循礼法，将财产施与百姓。

孔子在齐国的时候，齐国大旱，春天又发生饥荒。齐景公问孔子：“怎么办？”孔子说：“饥荒之时，出骑用贫马，无劳修路，大王祈祷，用钱玉代替牲畜祭祀，不奏乐，畜牲。”这是明君降级救民之礼！”

【评论】