总序：

风子道：“自宇宙诞生以来，我们只为‘明’和‘暗’两个字而战。混沌为暗，开启光明；乱世为暗，王朝统治。”是明亮的；绅士是聪明的，如果您不明白，镜子是黑暗的。今日烛腹极亮，却只是半砖呵？迷惑之道，是明者的最终结果；由此，可以知道人们所不能知道的事情，而判断它，就像知道不能做的事情，避免伤害，聚集利益，获得名声，建立事物一样。目的是“知微妙”，“知微妙”，“剖”就是“治事”。至于能处理事情，智慧并没有错！

【译】冯梦龙说：自宇宙诞生以来，就存在着“光明”与“黑暗”的对比与斗争。混沌时期是“黑暗”，创世是“光明”；乱世是“黑暗”，治世是“光明”；小人“暗”，君子“明”；流水不清，就会腐烂、肮脏。如果镜子不清晰，就无法通过影子来判断衣服。如果人们不了解，就会陷入混乱和无知。无论萤火虫的光芒多么强大，它的光芒也只有半块砖头大小。太阳高高地在天空中移动，它的光芒照耀着整个世界。更何况，把黑夜当作白天，就像盲人骑瞎马一样。怎能不坠入粉身碎骨的深渊？他们之中？所以，“暗”人所不明白的事，都是“明”人所明白的； “暗”人无法预料的事情，都是“暗”人非常确定的事情；那些不知道如何选择的问题，都是“有知识”的人可以轻松解决的。因此，能够看到常人看不到的事情，做出常人难以做出的决定，避免可能的灾难，获得可能的利益，甚至取得无与伦比的成就，获得永恒的名声，这就是真正智者的“知识”。本部分共四卷，即《志微》、《一中》、《辨疑》、《精物》。唉，能够把智慧的智慧运用到世界和国家的大事上，才是智慧的最高善用。

箕子：

周氏刚成立时，是从大象筷子开始的。箕子叹了口气，说道：“就像一根筷子，不会盛满土簋，而会做成犀牛杯。玉杯就像一根筷子，不会用来煮藜麦。”衣短而棕，若留草下，则为九层锦。” ，平台高，房间宽。世界上还没有足够的东西！远处的稀奇古怪的东西已经开始蔓延，所以我害怕他们的士兵！玉门关内，犬马珍奇，有酒池肉林，宫内有九墟，但民心皆逆。

【译文】殷纣王一登基，生活开始变得奢侈，开始使用象牙筷子。对此，纣王的叔叔箕子叹息道：“如果他用象牙筷子，就不再用陶器盛东西了，就制作犀牛杯。有了犀牛杯和象牙筷子，就不再用陶器盛东西了。”拿着东西。”如果吃白菜等野菜，穿质量差的棕色短衣，住在茅草屋顶的房子里，就要求穿九层锦衣，高台宽室，你的脚。全世界都有这样的要求。我已经不能满足他了！远处的稀奇古怪的东西，马匹，宫殿等等都在逐渐准备之中。从此以后，只怕他会因此而死！”没过多久，纣王就开始修建琼鹿台，宫殿的玉门豪华华丽，里面养满了狗马珍奇之物。还有酒池、肉林、宫街供他纵欲，但百姓却都背叛了他。

周公、姜太公：

封大公为齐，五月复政。周公问：“通苏是谁家的？”他说：“我见到他们的国王和大臣，他们的礼节就按照他们的风俗来了。”伯钦到了鲁国，任职三年。周公曰：“晚矣？”他说：“改风俗，改革礼制，服丧三年，然后消灭。”周公说：“后世北方的事还这样吗？夫政不简易，民不能亲；亲民，民必归于你。”周公问太公如何治理齐国，曰：“尊贤重功”。周公曰：“必有官篡夺民。”太公问周公如何治理鲁国。贤亲尚相敬。”太公曰：“后弱矣。”【冯叔评】二公能破齐、鲁数百年，却不能维系。这是唯一可以阻止这种情况的方法，尽管皇帝的法律还没有过时，但它已经过时了才更新，所以孔子说“改变齐”。鲁奎日曰：“夫子之志，若行之，则季、鲁之言不成也。”孔子若行其志，也只能将今日的齐、鲁，变为今日的齐、鲁。过去的事，未必就加诸于二皇子的孙子，若是他一直畏惧二皇子的话，又怎么会在孔子一出来就开始议论呢？

国学经典《智囊全集》导论第七讲：明知部·总序/季子/周公

【译文】姜太公吕尚被周王封为齐国后，五个月后来向周王报告政事已安排妥当。当时，周公为摄政王，问他：“怎么这么快？”姜太公说：“我只是简化了他们君臣的礼仪，没有改变他们的风俗习惯，所以政局很快就稳定了。”而周公的儿子伯钦到了鲁国，用了三年的时间才报告政事已经安排妥当。周公问他：“怎么这么晚？” ”伯钦回答说：“我改变了他们的风俗，解除了他们的礼节，让他服丧三年，才可以解除他的孝道。周公曰：“如此下去，鲁国的子孙岂会北上侍奉齐国，成为齐国的臣子吗？如果国事复杂而不简单，尊严不易，人民就不会安定。” ”周公问太公如何治理齐国。 ”周公说：“那么齐国就会有官员篡权弑君！”周公用什么方法来治理鲁国呢？ ”太公曰：“那么他们王室的势力就会逐渐衰弱！不是因为他们不想阻止，而是因为这是他们能为政府做的一切。即使是古代圣君的治理方法，也从来没有长期没有弊端。如果有缺点，想要改正，就只能等待后人了。所以孔子说：“改变齐国，改变鲁国”。鲁奎说：“如果孔子的愿望实现了，那么周公、太公的话就无法被现实所验证了。”但即使孔子的愿望实现了，也只是将当时的齐鲁变成了之前的齐鲁。但未必能够超越周公、太公。如果周公、太公的子孙能够时刻警惕他们的预言，何必等到孔子出现才讨论变革呢？

管仲：

仲病了，齐桓公前去问他说：“仲父病了，如何教我？”管仲对他说：“希望你远离伊牙、李雕、常武、韦公子，来开导我。”齐公说：“伊牙煮了他的儿子来杀我，这还可疑吗？” ” 他对他说：“人又不是不爱自己的儿子。他儿子的忍耐力怎么能比得上你呢？”齐公又说：“叔雕从宫里来接近寡妇，这还可疑吗？”他对他说：“不是人不爱自己， ” 公又道：“巫婆常常评判你。死生能否治愈大病还值得怀疑吗？ ”对他说：“死生是命；严重的疾病是上帝的。 ”公又道：“韦公子已鳏夫十五年了。父亲死了，他不敢回家哭。这还可疑吗？”他对他说：“人又不是不爱自己的父亲。 ” 公曰：“不可，管仲若死，必受罚。饮食不顺，宫中不治，重病发作，朝廷不治。住了三年，公曰：“仲父未免太过分了吧？”于是他们都回了电话。第二年，公病了，常氏巫师出来说：“公某日必死。” （扁皮：所谓“无所不为”。）管仲改牙举物，常氏巫师与之闹事。宫门被堵住，筑起高墙，无人能出入，太子也不能请饮。魏王齐芳派四十人到藏书楼担任看守。公听闻此事，感慨万千，泪流满面，说道：“可惜啊！圣人所见，不是在不远的地方吗？” 【评语】从前，吴起杀妻求将，鲁人讥笑；乐阳攻打中山，吃掉了使者的儿子。文侯赞赏他的功绩，却怀疑他的意图。如果丈夫做出了不人道的事，那是难以预料的。在天顺中，马良很受宠。当一位好妻子去世时，我向她表示哀悼。几天没出门，便打听了一下，又打听了新新娘的情况。上级不可置信地说道：“这对夫妇都不太会教书，怎么能帮我呢？”宣德年间，金吾卫都尉伏光从宫中来，请事内廷。上面写着：“这个人已经三年级了，你还想做什么？他自杀了，想升学，还到法院调查。”唉!这也是圣人的先见之明。

【译】管仲病了。齐桓公去看望他，问他：“你病了，还有什么吩咐吗？” ”管仲回答说：“希望国君远离伊牙、叔刁、常知午、魏。齐桓公说：“易牙将他的儿子煮了，让我尝到人肉，我还能怀疑他吗？”管仲说：“没有人不爱自己的孩子，这是人之常情。如果伊牙连自己的儿子都不爱，怎么能爱君王呢？”齐桓公又说：“蜀雕自刎了。”又来伺候我了，他怎么还怀疑呢？”管仲答道。他说：“没有人不爱护自己的身体，这是人之常情。如果叔雕连自己的身体都不爱护，又怎么会爱护国王呢？”齐桓公也曰：“昌之巫，能预知生死，预知未来，岂可怀疑病灾之药？”管仲曰：“生死有命，灾祸有之。”病无常。”齐桓公又说：“卫其芳先生有。侍奉我十五年，他的父亲去世了，他还不肯回去哀悼吗？”管仲说：“如果他不爱他的父亲，这是人性。他怎么可能爱国王呢？”齐桓公说：“可以。”管仲死后，齐桓公将这些人全部驱逐出去。但不久，齐桓公就觉得食物不好吃，起居不舒服，而且饱受疾病的困扰。而且宫内治理松懈，朝堂秩序不稳定。过了三年，齐桓公说：“管仲是不是太过分了？”于是他将四人召回宫中。第二年，齐桓公病了，是常知武惹祸的。他从宫中出来，对人们说：“某某月，宫焕必死。” （边飘：真是什么都能做！）易牙、树雕、常志武三人相互勾结，一起闹事。他们关闭了宫门，筑起高墙，切断了宫殿与外界的联系。齐桓公就算想喝一口水，也没有人给他喝一口水。魏公之子齐方携千户投降魏国。齐桓公听说他们造反，不禁叹息，流泪悔恨：“唉，管仲还不够有远见吗？”他想攻打齐国，于是杀了自己的妻子，向鲁国表明自己的真实意图，但鲁国人却因此说他的坏话。战国时期，魏文侯大将乐羊攻打中山国。中山王将乐羊的儿子煮成汤送给乐羊。乐阳在使者面前喝了一碗，表明他并不在意。魏文侯虽然嘉奖了他的功绩，但却怀疑他的意图。能做出不人道事的人，心智是难以捉摸的。明英宗天顺年间，命马良十分宠爱妻子。他的妻子去世后，英宗经常安慰他。但后来马良几天都没有出来。英宗问这是怎么回事。周围的人都说他刚刚娶了新娘。英宗怒道：“这家伙连夫妻关系都不顾，怎么还能忠心侍奉我呢？”于是就打了他一巴掌，开始疏远他。明宣宗、宣德年间，金吾卫校尉傅光自宫，请求入宫侍奉。玄宗道：“此人已至三品，还想做什么？居然为了权势而卑微！将交司法部门审问。”唉!这也是圣人的先见之明。

王禹偁：

丁诗曰：“天门开九层，终当不辞而入。”王玉臣念了一声，说道：“入公门，照例行礼。”怎能毫不犹豫地进入天国之门？这个人一定是不忠的。 “突然。

【译文】宋代诗人丁谓有诗曰：“天上九门开，终当入”。当时的大学士王玉成读到这首诗后说道：“入诸侯王的庭门，须躬身行礼，入门怎能抬头挥臂。”天门！此人绝非庸人！”后来证明是真的。他说什么。

潘濬：

国学经典《智囊全集》导论第七讲：明知部·总序/季子/周公

武陵郡范闲诱夷叛乱。州刺史令万人迎战，有权召见潘军问话。君道：“伊鱼儿，五千人就够了。”权曰：“先生怎能轻视？”君曰：“诸仙虽能相亲，却无真才。昔日为国人备饭，胜于芝。日中，食不成。”可用，十余人起身，这也是矮人观看一节的经验。”权笑一声，派出疏浚，结果是杀了五千人。

【译文】三国时期，武陵郡属荆州。荆州并入东吴后，武陵郡范邈曾煽动附近各族造反。州刺史请求万人大军攻打他们。为此，东吴君主孙权召见潘军。潘军说：“好办，五千人就够了。” ”孙权道：“你为何如此鄙视他？潘俊回答道：“范范善于辞令，但实际上并没有什么真正的才华。有一次，他设宴款待夷莱的官员，但当太阳升到正午时，宴会却没有了。”还没到，他就站起来看了十多次，这也从一个小问题证明了他是个侏儒。”孙权说道。他笑了。遂遣潘军率军迎战，率五千人杀范敏。

魏相：

自从得罪了马，窦氏愈发高贵昌盛，皇后的弟弟冼氏和弟弟也乐于拜访客人。五伦尚书道：“贤教房亲戚，殿司禁兵出入省，气焰失了。建议剥夺囚徒贵亲，应以贵亲待遇。” ，并以酒待之。还望陛下不让他长高，使先国永远蒙福。”先国被骄气所败。魏丞相殷恩侯徐博献上认可印章，说道：“《春秋》他嘲笑世卿，痛恨宋三代官吏匮乏，鲁季孙专权，皆危国自后元，禄离王室，朝政皆为仲所掌握，今霍光死，其子复为将军。为红衣主教，坤弟及女婿已接掌大权，任武官。奢靡纵容，恐不受制，不如用之剥夺他的权势，粉碎阴谋，巩固万世基业，成就功臣天下。”据报道，所有写这封信的人都被赐予了两枚印章，其中一枚的署名是“副印章”。获得部长头衔的人首先会颁发副印。言辞不好，便不提就被辞退。徐伯白为防止阻扰，授予魏祥福副职。宣帝对他仁慈，大臣大臣处事都听从他的建议。霍去病刺杀徐皇后的计划首先为人所知。遂罢三皇子，令其即位，诸亲属皆来充辅吏。【评】永元初，何昌上封也提到过这一点。但夺取了沁水公主的田地，杀了京城侯昌之后，他就变得专横跋扈，并不如若伦书那么有先见之明。茂陵徐福的“曲土突迁俸禄”之计，已为韦丞相所用。《隽不疑传》云：将军只是想要一个女人做他的妻子。他不怀疑自己的话，也不肯承担责任。这样可以防止他长期生病。《刘德传》云：将军欲娶女子为妻，不敢娶。就怕吃饱了。后来，他被免为平民，住在田野里。霍光想把自己的女儿嫁给两个公公，但是两个公公都拒绝了。炎热的时候，他能够远离权力，心甘情愿地放弃权力。如果没有高深的知识，谁能做到这一点呢？观范明友的不幸，相信二王是遥不可及的。

【译文】东汉章帝年间，马太后的几位兄弟先被封为侯爵，后因“奢靡、暴虐、乱圣”罪被废黜。此后，窦太后一家人充斥朝堂，她的势力一度盛极一时。窦太后的弟弟窦宪、窦笃都喜欢与宾客交朋友。司空五论（姓吴五，名伦）对此评价道：“窦宪是朝廷亲戚，掌管朝廷军队，可以自由进出各府衙门。外面很容易发生奢侈的事情，全国各地的人都在议论马家贵族因为奢侈暴虐而被关进监狱，现在窦家贵族的奢侈暴虐应该是这样的。用来净化过去，就像摆脱醉酒后的不舒服感觉，我觉得我需要更多的酒，希望陛下能阻止他们，让窦宪保持幸福。永远。”后来窦宪确实因为他的狂妄和无法无天而受到了惩罚。西汉末年，宣帝立平恩侯徐勃之女为皇后。后来她嫉妒将军霍光夫人，被她毒死。这件事宣帝还不知道。为此，御史魏祥趁平恩侯徐博事件，将其密封在肥皂袋中，向宣帝呈上密函。信中说：“《春秋》此书控诉一世家，世代继承臣子的不检行为，痛恨宋朝诸侯相公、成公、昭公，皆娶官女，忤逆妻父母。”出于礼节，所以去掉了官名，这使得公家衰弱，而妾党更强大。霍光掌权后，任用官员的权力开始离开皇帝手中，一切国家大事都由执政将军决定。尚书省，是朝政的中心，兄弟、女婿也掌握着权力和兵权，霍光贤夫人和她的女儿们可以随意出入皇后居住的长信宫，有时甚至可以随意进出。晚上以圣旨的名义为他们开门。他们的傲慢和放纵可能会逐渐变得难以控制。他们应该失去一些权力，瓦解他们的阴谋，这是朝廷世代相传的根基，这样才能保住功臣代代相传。 “按照以往的惯例，范进商，如果你要写一封密信，必须写两封信，其中一封要署名“视频信封”，这也是要投递的信件的第一份。如果信不好，就会被拒绝，不会送信，因为徐伯，韦丞相特意吩咐这些人把副封去掉，以免密信被他们封锁或者隐藏。密信看完后非常欣赏，并向能参与内政的大臣下达了诏书，一切都按照项威所说的去做，这样，宣帝才知道了霍氏谋杀徐皇后的事情。之后，霍光的儿子霍光和霍去病的两个孙子被解除了侯爵爵位，勒令回家过着悠闲的生活，霍家的其他亲戚也离开朝廷，到郡县做官。解说：东汉永元帝初年，和昌也曾上书皇帝，提及此事。但这是在窦宪抢劫了沁水公主的田地并杀死了侯昌之后。那时，窦宪的霸道态度已经显露出来，何畅并不如五论那么有先见之明。魏相早已用了茂陵徐福的计谋，将灾难防患于未然。《隽不疑传》据说霍光将军想把自己的女儿嫁给他，但君不义坚决不肯，不肯接受。不久，他因病被罢官。《刘德传》又传霍光将军欲将女儿嫁给他，但刘德怕太过高贵，不敢接受。后来，他被罢官，成为平民，住在乡村。霍光想把自己的女儿嫁给这两个人，但是他们都拒绝了。

当对方身居显赫地位时，他仍能避免接近权力，并愿意放弃财富和荣耀。如果没有高深的见识，谁能做到这一点？