汉朝任性人物：陈平-话剧网

陈平不如张良。并不是说陈平的政绩和功绩不如张良，而是说他的境界不如张良。一个人的精神境界的高低，随着他的思想水平的高低而不同。陈平和张良都是所谓的“道流”，所学的东西也差不多。不过，他们的境界不同。首先，是由于他们对道教教义的理解不同。道家讲有道有术，有身才有用。张良以道教理论的“提提”为基础，兼顾道教与艺术，形体与使用相同；陈平将道与术、体与用分成互不相关的两个部分，痴迷于道家的“目的”。 “技能”。

道教源于隐士，道家思想是对隐士生活的颂歌。隐士是不愿承担社会责任、放弃一切世俗追求的人。然而，隐士虽然逃避了社会，却没有逃避生活。相反，他们追求真实的生活、本真的生活。他们的理想是“保留整个自然”，自由、自然、无负担、顺利。生活在陆地上。正是因为看到这种理想的生活在现实中无法实现，道家才主张出世入隐。因此，道家理论的基础和本质是实现个体生命，回归生命本真；道教的“道”首先是讲个人的处世之道、处世之道、处世之道。张良掌握了道教的基础和本质。在汉初受道教影响的影响人物中，张良是唯一具有隐士气质、超然大气、追求个体人生需要的人。张良一生的所作所为，正如明代张居正所言，“以世俗之心，做世俗之事”。陈平只是缺少那种“隐士”的东西。他很现实，很世俗，很功利，没有任何超现实的愿景和感情。总之，陈平是一个不折不扣的“世俗人”。一旦“世俗之人”与“道流”结合，就会产生聪明的“术士”或“谋士”和精明的政治家。

道家思想的“用”之“术”，就是将道家的原理和方法运用到世俗生活中，从而获得成功。然而，世俗的成功并不等于生活中的成就。事实上，陈平在人生和人格上确实一无所有，一事无成。不过，道家教义的“用”也有不同的层次，可以有不同的运用方式。所谓“用之美在于一念”，最终还是取决于用户的理解和操作水平。陈平在这方面表示也很有见地，甚至具有一定的个人风格。他曾为刘邦刘出奇谋，立下大功。在中国历史上，陈平是术士或谋士成功的典型例子，也是一位阴谋诡计高手。

陈平确实是一个成功的人。陈平的一生故事，就是一个普通人如何一步步走向成功的过程。陈平的成功经验是中国古代谋士成功的原因。

陈平早已立志要成功。班固《汉书·张陈王周传》说：“陈平之志，在社会上可见一斑。”有一次，村里举行祭祀活动。祭祀结束后，祭祀所用的祭品照常分发到各家各户。陈平虽然年轻，却有机会当“宰”，即主持祭祀活动、负责分配祭肉的人。据说，划分很公平，村里的长老们都惊呼：“好！陈平干得好！”陈平当时说道：“咳咳！这算什么！如果我陈平有一天成为宰相，就能主持天下大事，那就跟今天分祭肉一样容易了！”

司马迁《史记·陈丞相世家》说：“方启割肉时，其意已远。”他对陈平的表现既肯定又赞赏。但是，我们不能只看表面，不看本质。具体问题要具体分析。一个人如果早年没有志向，将来就未必能够骄傲、出人头地；就算他是天才，也未必从一开始就意识到了这一点。当时光武帝刘秀的目标只是：“为官当如纸金吾，娶妻当如尹丽华”。 “织金吾”只是一个负责京城治安的官员，充其量也就是京城守备司令，而“殷丽华”只是一个普通的乡村美女。与汉高祖刘邦征服中原的野心相比，刘秀的人生目标就显得相当短视了。然而，刘秀最终成为汉朝的“中兴王”和东汉的“定鼎皇帝”，并不逊色于刘邦。宋朝的宋楚甚至想：“萧王为何为皇帝？我爱金乌梨花。”同样，一个人的“志向远大”、志向远大、雄心勃勃，也不一定值得认可。希特勒的自传《我的奋斗》也表达了一种自强不息、努力奋斗的精神，足以鼓舞人心。然而，当时的一些智者从书中嗅到了不祥的气息，看到了魔鬼正在蠢蠢欲动。

陈平当然不是希特勒。然而，陈平的豪言壮语实际上只是一句空洞抽象的誓言，没有任何具体积极的内容。大致相当于李白的“抬头看天笑出头，岂是蓬蒿人”。陈平刚才说，既然我陈平今天有分肉的能力，那么我将来如果有权力，我也有治理国家的能力。问题的关键在于如何获得权力。

杜甫也有与陈平相似的远大志向。杜甫还有相当于《陈平之志》的诗：“致尧舜之王，而后使风俗纯”（《奉赠韦丞丈二十二韵》）、“许身何愚？盗姬与气”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。 “许身”就是“许诺身体”。在古代，女子将自己的生命托付给某个男子，称为“许身”。这是不可逆转的、坚定不移的、永远无法改变的。而杜甫也为“窃笔吉而行”的理想奉献了一生。 “季”、“齐”都是人名，都是辅佐舜的贤臣。据说，季氏教人种田，世上只要有一个人没有饭吃，他就认为是自己的责任；齐负责民政，只要天下有不安居乐业的家庭，他就认为是自己的责任。如果你是美国总统或者国务卿，有吉合契据的想法并不奇怪，当然也是合适的。然而，作为一个平民，杜甫却抱有这样的理想。这自然是非常不现实的，甚至是可笑的。所以他说自己“好傻”。可见杜甫“以天下为己任”的志向是有内容的。他的理想首先是让人民群众有饭吃、有衣服穿、安居乐业。 “拥有千万豪宅，可以庇护天下穷苦人欢喜。呜呜！我什么时候突然看到眼前这栋房子，我家破烂不堪，孤零零的被冻住了？”死了就够了！”第二件事是个人的成功。杜甫也渴望有一天成为“载”，但他的“载”是一种道德或理想的概念。他希望自己能够侍奉尧、舜这样的圣师，而他希望成为像季、齐这样的贤相，“宰”是一个政治或现实的概念，它与尧、舜这样的圣主和季齐这样的贤臣没有必然联系。杜甫一生都在怀疑自己能否成功，能否实现自己的理想，他笑自己的如意算盘，担心自己会被别人嘲笑。他根本不觉得自己是“一只想吃天鹅肉的癞蛤蟆”，他从不怀疑自己的成功，并且对自己成功的能力非常有信心。

那么，陈平到底凭借什么能力，最终取得了成功呢？

陈平成功的秘诀大致可以概括为四个方面：

1、进阶第一阶段：顶礼膜拜、拍马屁。

2、立身之道：随风而行，三心二意。

3、奇谋之谜：只问目的，不问手段。

4、同事之间：贬低别人，抬高自己。

陈平的出身不如张良。张良是贵族，陈平是平民。张良虽然国破家亡，但仍有数万黄金，而陈平则“穷而有田三十亩”。如果一个人出身平民，家境贫寒，一无所有，没有背景，那他怎么能出人头地，求名利呢？首先当然是要努力争取成功，下定决心，下定决心，勤于学习。陈平非常好学，“善读书，善治黄帝、老子”。其次，最好的选择可能是“游学”。陈平有一个支持他的好兄弟。 “薄常耕田，宗平游学。”

汉朝任性人物：陈平

什么是“游学”？ “学习旅行”的方式有很多，比如定期拜访一些资深学者请教，或者定期跟随某些著名学者学习知识，或者“读万卷书，行万里路”来拓展知识、增长见识。经验和经验。但还有另一种“游学”，与学习本身无关。比如李白的《游学》。 “出门仰天大笑，岂是蓬蒿人”的李白？也想成功。 26岁那年，李白开始“执剑出国，离开亲人，远行”。此后，他一生都在流浪。李白为何四处流浪？一方面是游历山水，另一方面是寻找进入仕途的机会。在流浪期间，他与各种重要人物建立了关系，希望得到赏识和推荐。同时，他试图通过隐居道学、走“南进捷径”来树立名声。陈平的“游学”大体上与李白属于同一类，但毕竟李白的游学也有超功利的一面，那就是游历山水、求仙求道，而陈平的“游学”则有超功利的一面，即游历山水、求仙求道，而陈平的“游学”则有超功利的一面。游学的目的更简单，也更功利，那就是结交有权有势的人。

对于婚姻，可见陈平早已明白了自己应该做出的选择，并且不遗余力地去执行。

鉴于陈平的出身不怎么样，加上他游手好闲的名声，豪门人家自然不愿意把女儿嫁给他。他们会把一朵花插在牛粪里，而不是爬上梯子。陈平自然不愿意娶一个穷苦人家的女儿，那样会让他陷入永远无法有所作为的境地。就这样，陈平无法成就什么高低，浪费了一段时间。家乡有一位名叫张福的富翁，有一个非常奇特的孙女。她可能是“扫帚明星”。每次她结婚时，她的丈夫都会去世。她结过五次婚，至今仍是寡妇。但没有人敢再娶她。但陈平却想娶她。要知道，陈平虽然出身贫寒，但他身材高大，英俊潇洒，才华横溢。如果他没有什么目的，他怎么会愿意娶那个倒霉的寡妇呢？张富曾跟随陈平家巡查。陈平住在城墙脚下的一条小巷里。房子破旧得连门都没有，就用一张破席子当门。那时，颜回生活在这样的地方，安于贫穷和孤独，过得很快乐。 “一篮子饭，一瓢水，人不忍愁，归来也不改幸福。”即使是周敦颐，即使在自己简陋的房间里也不甘寂寞，也不过是“谈笑有大儒，交际无白人”。陈平简陋的房子附近，车马喧闹。那天，张富在陈平家门外发现了许多车轮痕迹。那些痕迹证明陈平整天忙于结交权贵。张富回到家后，立即宣布要把自己的孙女嫁给陈平。儿子问：“陈平又穷又懒，全县人都嘲笑他的行为，他为什么要把女儿嫁给他呢？”张辅将所见所闻告诉了儿子，然后说道：“像陈平这样的人，会一辈子贫穷卑微吗？”他断定陈平一定会成功，最后把自己的孙女嫁给了陈平。自从娶了张氏寡妇后，陈平就“以财利人，云游四方”。现在陈平再也不用看到有人办丧事就赶紧去帮忙了。相反，他从早到晚打零工来赚取少量的钱。张家的财富完全可以用来投资他一心追求权贵、巴结权贵的事业。

陈平受封功名后，阿谀奉承的本性依然没有改变。尤其是他对吕后的态度，近乎奴性。原因很简单。只有侍奉好这位主子，他才能维持这些年辛苦打拼、精打细算所获得的权力和利益。

汉十二年，刘邦攻克英布，还军。他在途中病倒了。好不容易回到长安，却听说燕王卢完谋反。此时刘邦已无法亲自率军出征，便命樊哙以丞相的名义率军出征。樊哙出发后，有人诽谤刘邦，说樊哙“与吕氏为伍”，“欲用全部兵力杀掉齐氏及赵王如意的部下”。刘邦最大的担心之一就是他死后，吕后会迫害齐夫人父子。她当时大概是病得太糊涂了，顿时勃然大怒：“樊哙见我病了，恨不得我死！”刘邦利用陈平的计谋，不费一兵一卒，就擒获了韩信。现在刘邦就用了陈平的计谋。他命陈平持杖乘车，派周勃接替樊哙指挥军队。到了军中，他立即将樊哙送到军中。斩首。陈平和周博接到命令后立即出发。途中，陈平对周勃说：“这件事不好办！范哙是皇帝的老朋友，也是吕后的妹夫，既是皇帝的亲戚，又是贵族。皇上生气了，想要杀了他，那我们就麻烦了，把他抓回来交给皇上，好让皇上处决他。他自己。”于是周勃接替了樊哙在军中的位置。他当场被抓住，五花大绑，装进囚车，被陈平运往长安。

陈平在护送樊哙回京时，听说高祖刘邦去世了。他立即开始思考。刘邦死了。考虑到太子刘盈懦弱无能，而太后吕妃聪明能干，可以想象，吕后将来的权力会很大。为了以后，她必须赶紧臣服于吕后。刘邦突然想杀掉樊哙，但吕后却不想杀他。不杀樊哙本来只是为了以后保全自己，但现在不杀樊哙却成了投靠吕后的最好办法。然而，吕后的妹妹、樊哙的妻子陆羽却在北京。她痛恨陈平加害樊哙的阴谋，决定趁机与吕后闹事。所以，她必须先于陆羽赶到陆皇后身边。表达你的感受。于是陈平让护送樊哙的部队慢慢行进，他则马不停蹄地冲向朝廷。途中，他们遇到刘邦生前派来的使者，他携带圣旨，命陈平、管婴带兵驻扎荥阳。陈平接到圣旨后，没有前往荥阳，而是抢了使者的马车“先赶回去”。他直奔刘邦陵，哭了一会儿，然后在灵堂里告诉吕后如何处理樊哙事件。吕后说道：“你辛苦了，回去好好休息吧。”陈平怕卢羽瑾谗言得逞，屡次请求留在宫中守护。太后任命他为郎中令，让他辅佐新皇帝。陈平长长地舒了口气，悄悄擦了擦头上的冷汗。由于陈平策反应及时，赢得了时间，陆羽的谗言已经不再有效。几天后，樊哙回到了长安。果然，他立即被赦免，并恢复了原来的爵位和封地。

对于陈平来说，这或许是他一生、官场上最惊心动魄的历险。陈平在政治舞台上的敏感度和应变能力，就像韩信在战场上的敏感度和应变能力一样。幸亏他审时度势，当机立断，及时押注于吕后，才得以在关键时刻保住了自己头上的黑纱帽。

对于陈平这样精明的政治家来说，他关心的只是权力更迭。他担心的只是迷失了前进的方向。他心里不可能有任何永恒的原则和是非标准。

汉惠帝死后，吕后即位，行使皇帝权力。她想立娘家卢氏兄弟为王，向右相王凌征求意见。王令为人正直，当场表示反对：“当年高帝有白马之盟：‘无刘氏不成王，有功则不做，就不能成为侯爵；不做，全世界都会反对。现在如果要立陆家为王，那就违反了白马协定。”原来，刘邦晚年时，为了巩固皇权，永久保全刘氏，曾向群雄请求援助刘氏的承诺。为了保证诺言的有效性，刘邦亲自与车侯以上的英雄举行了仪式：他当场杀了一匹白马，割下白马的血，滴入酒杯中。加盟商，然后宣誓。宣誓完毕，将血酒倒入酒杯中。全部喝掉。白马之盟作为刘邦晚年的一项重要举措，就相当于他的意志。王令以白马联盟回复吕后，自然是底气十足。吕后非常生气，向左丞相陈平、绛侯周勃征求意见。陈平、周勃都说：“高帝平天下，立刘氏子弟为王，如今太后当政，要吕氏兄弟为王，何乐而不为呢！”吕后大喜。王令责骂陈平和周勃：“当初与高帝血盟之时，你们两个不是在场吗？现在高帝死了，你们却纵容太后的欲望，阿谀奉承，违背了约定，怎么可以？”酒泉见高帝？” “快点！”陈平雄辩而自信地说：“论在朝堂上争论，我比不上你。至于保全汉室，稳定刘家，你还不如我。”

他哪里知道陈平的阿谀奉承不是在保护自己？

陈平的阿谀奉承立竿见影。吕后假意提拔王凌为太师，实则剥夺了他的右丞相之位。王凌罢黜丞相后，吕后立即命陈平接替他。

陈平确实很会保护自己。如今樊哙早已去世，陆羽对陈平的仇恨却像一坛酝酿多年的纯酒一样越来越浓。陆羽在吕后面前屡次诽谤陈平：“陈平为相，却什么都不在乎，天天喝美酒，玩弄女人。”陈平听说后，喝得更加纵情，玩得不亦乐乎。吕后知道了，暗自高兴，也放心了。吕后在鲁羽面前对陈平说：“俗话说‘妇人之言不可听’。”现在就看你对我的态度了，别怕陆羽说你坏话。” ” 从此，陈平更加积极地表明自己的立场，努力讨好吕后。吕后先后封吕氏四人为王，六人为侯，陈平都听从了。

《史记·陈丞相世家》评论陈平推翻鲁国之举时说：“立宗庙，以荣终，召贤相，岂非善始善终！”纵观一生，陈平确实成为了政治斗争中的“不倒翁”，认识到“善始善终”也是非常难能可贵的。然而，司马迁所说的“善始善终”，只是指陈平的肉身生活。从陈平在政坛的立身之道来看，应该在“善始善终”前面加上四个字，成为“任性、善始善终”。陈平为何能够“善始善终”？正因为他一向“任性”。

确实，陈平是一个政治机会主义者。他一生跟随主公做谋士，从来没有与一个人“善始善终”。对于晚年的刘邦、吕后如此，对于早年的魏王玖、项羽也是如此。

起初，陈胜起义后，平定了魏地，立魏臼为魏王。陈平入仕后，投奔魏王玖。陈平向魏王提出了一些建议，但魏王根本不听。再加上有人在背后说他的坏话，陈平就逃离了魏王，投奔了项羽。在此期间，陈平帮助项羽平定了殷王司马贤的叛乱。项羽任命陈平为都尉，赏赐黄金二十斤。不久，汉王刘邦再次攻陷殷国。项羽大怒，想要杀掉平定殷王的将领。陈平害怕了，就把项羽赏赐的金印打包封好，派人把项羽还回来，独自从小路逃走。

汉朝任性人物：陈平

陈平离开项羽投奔刘邦后，刘邦非常信任他，立即任命他为都尉，让他为贴身侍卫，负责监督诸将。将领们先起哄道：“陛下那天得了一个楚军的逃兵，不知道他有多厉害，就和他同乘一辆马车，让他来监管我们这些老兵！”随后周波、管英等老兵赶来救援。刘邦当着刘邦的面攻击陈平：“陈平的相貌虽然不错，但恐怕就像他帽子上的玉石一样，只能起装饰作用，没有什么用处。我们听说他的时候在家里，他与嫂子有染；魏王不能容忍他，只好逃到楚国；他在楚国得不到重用，就逃到了汉朝。现在国王封他为大官，任命他来监察诸将，这小子有什么资格监察我们？贿赂少的人被送到更坏的地方。”陈平是一个反复无常的小人。望大王谅解。”总之，刘邦的部下都认可了。陈平“盗妻受钱，任性”，非常没有道德，人品极坏。刘邦果然做出了“调查清楚”，发现“偷嫂子收钱”确实属实。不过，刘邦是个聪明人。当时，刘邦被项羽围困在荥阳城，濒临崩溃。他还在等待陈平的巧妙计划来救他，现在正是用人的时候，自然不能去追究这种个人“人品”的小事。

不过，刘邦虽然对陈平“偷嫂子受金子”不以为意，但对他的“任性”却有些忌讳，于是召见了陈平，问道：“陈平！你可以吗？”事奉魏王不好死，事奉楚王也不好死。”他半途而废，现在又来追随我了。一个信任的人怎么可能这样三心二意呢？”陈平回答说：“我侍奉魏王，但魏王不重视我，不能接受我的意见，所以他去侍奉项王。项王不能信任人，他所信任、宠爱的人不是项氏就是他的妻弟。虽然有我这样的人才，但是用不上，所以我就离开了项王。一直听说汉王能用人。于是我又来臣服于国王。我来到这里，两手空空，身无分文。不接受一点钱我什么也做不了。如果我的计划确实值得的话，希望国王能够采纳。如果没有用，那么钱还在，可以没收。先生，请让我辞职回家吧。”

陈平的回答很有趣。首先，他奉承刘邦，说他能用人，比魏王、项羽优越；然后他为自己的“收金”辩护；然后他提醒刘邦不要忘记他是一位“奇才”，他提出的策略还是很好的。有用；最后还有一个隐含的意义。既然我的攻略有用，那我“收钱”不是很合理吗！至于“任性、三心二意”的指责，几乎是默许，视为理所当然。

原因是什么？这是中国古代谋士的行为准则。《三国演义》这个道理有一个形象的解释：“良鸟择木而栖，贤臣择师而行”。俗话说，不留师父，自有容身之所。既然你不重视我，不信任我，不给我发展的机会，那我为什么要挂在一棵树上呢？古代有“朝秦穆楚”、“楚之才为晋用”等说法，意思是说，一个有才华的政治家，如果在自己的国家不能得到重用，就可以在自己的国家谋求发展、施展才华。其他国家随时。没有必要对自己的才华和抱负有任何情感上的怀旧或良心上的不安。是的，古时候也有“贤妇不二夫，忠臣不事二主”的说法。然而，首先，这种理想主义的说法就像是对精明的谋士和政治家下棋；第二，像屈原这样的人屈指可数。只有刘才能坚持这种信念，但这种信念的坚持往往会带来悲惨的后果。屈原是政坛上极为罕见的“武女”，而谋士则是政坛上随处可见的妓女。妓女出卖身体，辅导员出卖智力。对于他们来说，寻找买家、赚取利润才是最重要、最实际的事情。 “坚持到底”只是一个笑话，“个人行为”纯粹是多余。在人与人的关系中，他们唯一的考虑是保护自己，唯一的标准是获取利益，唯一的原则是成功，没有是非善恶的标准，没有道德责任，没有情感。拘束，完全没有一贯的个性。

陈平就是这一理念的活生生的体现。正是由于对谋士这一现实生存法则的透彻理解和贯彻，陈平才能一步步走向成功，在各种风云变幻、复杂的政治斗争中始终坚定不移。 ”。

陈平学的是《黄老之术》，那么他无原则的处世原则是来自于《黄老之术》还是道家教义呢？很难说。道教确实含有这种可能性。然而，任何一种理论的应用和实践都离不开使用者和实践者的个人理解和个人性格。对于孔子来说，儒家思想是那么的活泼、有趣、充满青春气息，但是对于海瑞来说，却是极其的固执、死板、迂腐，一副缠绵不休、复苏的样子。斯多葛哲学在马库斯·奥勒留看来是高贵而安逸、庄严而威严的，但在爱比克泰德那里却演变成了悲剧性的奴隶般的英雄主义。对于道家教义的运用和实践也是如此。

例如，张良也对黄老学进行了深入研究，但张良的方法和作风与陈平有很大不同。张良一旦发现刘邦是一个天才，是一个值得他辅佐或指导的“王”，他立即对刘邦忠心耿耿，甚至愿意与刘邦同生共死，共患难。鸿门宴前夕，项羽打算对付刘邦。刘邦即将被彻底灭亡，死无葬身之地。巢穴掀翻了，哪有鸡蛋？张良的生死好友项伯半夜冲进刘邦军中找到张良，说情况危急，赶紧跟我一起逃走。张良却说：“我送裴公去见汉王，事情紧急，死了也有冤屈。”他此刻不愿意抛弃刘邦当逃兵。汉十一年，英布叛乱，刘邦顾病出征，将戍守后方的大臣全部派往坝上。那时的感觉就是“风瑟瑟水寒，壮士一去不复返”。张良此时也病重了，但他还是强迫自己送行。刘邦立即任命张良为太子少爷。这举动也有一种托付孤儿的感觉。这些都说明刘邦和张良还是相当恩爱的。

张良也为刘邦出谋划策，但张良的策略大多是为刘邦分析天下形势，指出强弱利益关系，确定胜负关键，帮助刘邦联合力量，击败敌人。在这一点上，张良具有典型的道家风格。什么是典型的道教风格？刘邦对张良的名言是：“千里之外，运筹帷幄，方可取胜”。典型的道家总是有点冷漠，大多隐藏在背景中而不是出现在前台；他是阴而不是阳，用奇而不是正；以柔胜刚，以静止。

陈平的风格是扩展、概括，取道家固有的“以柔克刚、以静止息”、“重阴不重阳、以奇不正”的固有特点。偏执，又增添了几分阴险恶毒，变成了不折不扣的阴谋。这就是陈平“诡计”之谜。

陈平为刘邦所献的第一奇计，《史记·陈丞相世家》描述得很清楚，是一个反间计。当时项羽切断了汉军运输粮草的甬道，将刘邦围困于荥阳城。刘邦与项羽谈判，想要讲和，项羽不允。刘邦求计于陈平。陈平说：“项王为人自负多疑，不能信任人，而且对论功行赏封官爵授食邑一向非常看重，十分小气。所以楚军中存在着可以制造混乱的因素。项王身边的骨鲠之臣如亚父范增、钟离眜、龙且、周殷等，不过聊聊数人。大王如能舍得几万斤黄金，用反间计离间他们君臣，必能使他们各自互相猜疑，内部自相残杀。然后大王趁机发兵进攻，一定能够击破楚军。”刘邦很以为然，于是拨了四万斤黄金给陈平，让他随意使用。陈平用大量的黄金在楚军中进行离间活动。先是让人在众将官中扬言，说钟离眜将军为项羽立下汉马功劳，却始终得不到裂土封侯的赏赐，等了又等，如今已然忍无可忍，打算和刘邦联合，灭掉项氏，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然中计，对钟离眜等人存了疑心，而且傻乎乎地派使者到刘邦那里去打听虚实。一切都在陈平料中。刘邦早就等着使者前来，让人准备了山珍海味满汉全席端了进去，见到楚使，故作惊讶状：“我还以为是亚父的使者，原来是项王的使者！”把酒菜仍旧端了出去，换上粗茶淡饭招待楚使。那楚使受到如此不堪的待遇，回去自然添油加醋地把这情形报告给项羽，于是项羽开始怀疑亚父范增。范增正在催项羽尽快攻下荥阳，拿下刘邦，可是项羽已经不信任他，根本不听他的意见。劳苦功高且忠心耿耿的范增见项羽居然怀疑自己，又是痛心又是恼怒：“天下大事已定，项王你好自为之吧！请项王赏还这把老骨头，让我辞职返乡。”可怜那范增含冤带气，没走多远，就因背上毒疮迸发而死——追根溯源算起来，范增这条老命自然是断送在陈平小子的手中。于是陈平趁夜派两千名妇女出了荥阳东门，吸引楚军集中兵力来攻，调虎离山，而刘邦就带着陈平乘机从西门夺路而逃，连夜退回关中。

陈平此计，的确奇妙，效果极佳。如果不是对项羽的性格有着极为深刻的了解，不可能想出这么好的计策。这就再一次证明了“知己知彼，百战不殆”这句颠扑不破的经典名言。然而陈平或许不愿意承认，这一奇计毕竟有些美中不足。比如“夜出女子二千人”引楚军主力前来攻打，无异于送羊入虎口。一计之成，竟要白白牺牲两千人的生命，尤其是两千名无辜妇女的生命，这就不能不使人感到，陈平用计，未免有些只问目的，不择手段。

然而，越是这种只问目的不择手段的计策，就越是具有很高的实用性。汉七年，刘邦受困于匈奴冒顿单于四十万大军的“白登山之围”，也是靠了陈平的计策才得以脱身。白登山之围可能是刘邦一生中最为惊险最为狼狈最为屈辱的一次经验。当时汉军被围困了整整七天，已经到了全军断粮的地步，形势万分紧急。幸亏刘邦用陈平奇计，派人找到冒顿单于的阏氏，这才得以解围。刘邦脱身之后，对陈平的计策秘而不宣，所以世上无人知道它的内容。

当然也有不少猜测。比如汉代应劭就有一种说法，说是陈平请人画了一幅绝色美女图，送给冒顿阏氏，诡称汉家有此美女，现在汉皇被困，打算将她献给单于。阏氏怕汉家美女夺走丈夫的宠爱，便劝丈夫解围，放走了刘邦。由于此计有失国家体面，所以秘而不传云云。然而这个说法实在太过牵强，因为送一幅美女图，并不比送真正的汉家公主更为丢脸。汉家天子此后不断地以“和亲”的方式来解决边境问题，难道就不是有损国家体面了么？从刘邦对“白登山之围”心有余悸、吕后对匈奴忍气吞

声委曲求全、汉朝直到汉武帝才敢正面攻击匈奴来看，陈平当时的那一“奇计”，其十分的不堪乃是可以想见的了。事实上，此计虽然一时得逞，其实后患无穷，甚至得不偿失，因为它竟然使好几位大汉皇帝丧失了勇气！假设一下，如果“白登山之围”时在刘邦身边的不是陈平而是张良，情况或许会有所不同吧？

汉朝任性人物：陈平

据说陈平曾经为刘邦“六出奇计”。“奇计或颇秘，世莫能闻也”。为何如此？恐怕正是由于这些“奇计”中颇有一些或阴险毒辣或卑鄙低下或不择手段的见不得人之处。晚年的陈平自己也心中有数，说了一句相当公正的话：“我一生多用阴谋诡计，这是道家所禁止的。陈家的爵位到我这一代就废了，完了，以后再也不会起家了！这都是由于我暗中种下祸根的缘故。”

陈平这个伟大的阴谋家，看来不用点心计就难受得要命。所以他一方面勇于对敌人不择手段，玩弄阴谋诡计，另一方面也不惮于对同僚来点钩心斗角。

实际上，对陈平这类政客而言，同僚也是敌人，不过这是一种特殊的敌人——政敌。

文帝即位后，群臣推举陈平为相。由于在诛灭吕氏的过程中陈平只是献策，周勃则是实际行动，亲自杀人，所以周勃的功劳显然更大。陈平知道按照功劳与职位相称的原则，自己决不能心安理得地位居周勃之上，所以不得不表现出高姿态来，主动把最高职位让给周勃。于是陈平故意称病不朝。文帝心想自己刚刚即位，陈平就生病，觉得有点奇怪，亲自去问陈平。陈平说：“高帝之时，周勃的功劳不如我陈平。这次诛灭吕氏，我的功劳也不如周勃。我愿意把右丞相的职位让给他。”文帝就让周勃任右丞相，位列第一；陈平任左丞相，位列第二。由于陈丞相积极主动发扬高风尚，文帝又赏赐黄金千斤，加封食邑三千户。

然而陈平哪有这等肚量和胸怀？这只是一个以退为进、欲擒故纵的小小手段，只是陈平对老子的“将欲取之，必先予之”原理的一次小小运用。

过了一些时候，文帝对国家大事已经有所了解。一次上朝时，文帝问右丞相周勃：“全国一年审理多少案件？”周勃不知道。文帝又问：“那么全国一年的钱粮收入有多少？”周勃还是不知道，一边急得汗流浃背，一边觉得惭愧无已。文帝只好改问左丞相陈平。陈平说：“这些问题，主管的人自然清楚。”文帝问：“主管的人是谁？”陈平回答：“陛下要了解案件审理，可以询问廷尉；要了解钱粮收支，可以问治粟内史。”文帝说：“既然这些事情都各有主管，那么你又主管些什么事呢？”陈平故作诚惶诚恐状：“臣该死！陛下不了解我才智平庸，才让我担任宰相的重任。依臣看，作为宰相，对上则辅佐天子调理阴阳，顺应四时；对下则哺育万物使之适时生长；对外则镇抚四夷和诸侯；对内则爱护团结百姓，使公卿大夫各尽其职。”其实这种小儿科的问题，早在数十年之前，在乡里割肉为宰的时候，就已经难不住陈平了。此刻不趁机炫耀一番，贬低周勃，抬高自己，更待何时？果然，文帝对陈平的答案非常满意。退朝后，周勃便埋怨陈平：“你平时就是不教我怎么回答皇上的问话！”陈平笑着说：“你身居宰相之位，难道不知道自己的职责？假如陛下问起长安城内有多少盗贼，难道你也要勉强回答吗？”周勃这才知道自己的才智与陈平差得太远。加上周勃认为自己靠了诛灭吕氏而威震天下，赏赐丰厚，居于高位，只怕会惹祸上身。不久，周勃借口有病，请求免去右丞相的职务。周勃免去右丞相职务后，文帝立即令陈平取而代之。

陈平就这样不战而屈人之兵，又一次轻轻松松不动声色地打赢了一场政治斗争，重新位居一人之下，万人之上，从此无人敢与争锋。比起当年取代王陵之时，陈平现在运用手段显然更加得心应手，不着痕迹，动起心计来也更加举重若轻，熟极而流。

不过，陈平对那些不构成威胁的同僚，有助于自己飞黄腾达青云直上的同僚，自然不会去排挤，非但不排挤，而且似乎还表现得挺有些人情味。比如那个劝说陈平和周勃联合起来打倒吕氏的陆贾，当时确实是为陈平指出一条明路，陈平便用一百个奴婢、五十乘车马、五百万钱来报答陆贾，后来陈平还曾在文帝面前推荐陆贾的外交能力，让陆贾有机会出使南越，为朝廷立下大功。又如当年陈平投靠刘邦是由魏无知推荐的，魏无知还曾在刘邦面前为陈平的“盗嫂受金”辩护，所以陈平在封侯受赏时对刘邦说：“要不是魏无知推荐，我哪能向陛下进言献计呢？”刘邦不由得赞叹道：“你真可以说是一个不忘本的人了！”于是也封赏了魏无知。