潮剧苏六娘的故事与艺术经典-话剧网

历史上的苏六娘虽然实力弱小，被礼教迫害致死，但她始终敢于争取自由恋爱，有着进步的爱情观。不过，据林春君《潮剧闻见录》介绍，当时的人们并不完全了解苏六娘的经历。 “六娘私婚，是为了辱祖辱宗，常常被诬陷为淫妇。”雷铺村的大门，是苏六娘的故居，正对着两里外的桃花山。据说，大门所向之处，村里就会出现一位美丽的女子。出现的人正好是苏六娘。于是，村里的长辈就把村门封了，直到20世纪80年代，封建迷信被铲除，村门才重新开放。

也有很多潮汕人欣赏苏六娘对爱情的追求。《张华云喜剧集》据记载，潮汕民间还流传着这样一句话：“苏果失恋，双双跳入江中，化作两只白海豚，在西路、荔浦之间的江上游了很多年。 ”四百年来，潮州地区一直传唱着“东无库孟江，西无苏六娘，北有瀛台贡山泊，南有陈三公五娘”的歌谣。

潮剧苏六娘的故事与艺术经典

苏六娘作为艺术形象有着悠久的历史。现存最早的版本是潮剧万历《重补摘锦潮调金华女大全》（有刻《苏六娘》）。据林春君的《潮剧闻见录》记载：“1956年4月，梅兰芳、欧阳予倩率中国戏剧代表团访问日本，在日本发现了明代潮剧刻本《重补摘锦潮调金花女大全》（有刻《苏六娘》），保存于东京大学东京文化研究所。”可见，苏六娘的故事早在明朝就被编成潮剧：苏六娘到广东揭阳县荔浦村叔父西鲁家读书，并与她私订婚。终身表弟郭继春。柳娘回家后，得知计春因相思病重，便砍断双腿取药。第二年春天得到这个情人后，他的病渐渐痊愈，在中宫侍女桃花的帮助下，他又到荔浦幽会柳娘。苏家父母不知道女儿的恋情，便将女儿许配给饶平县秀才杨子良，很快就举行了仪式。计春闻讯，大骂六娘无情，愤怒离开。六娘心慌意乱，计春也上梁自缢。幸运的是，她被救了。秘密事情败露，苏家退出了杨家的联姻，第二年春天，六娘就出嫁了。万历刻版以历史上苏六娘与郭季春的爱情故事为蓝本，吸收民间传说元素，并添加了切割、复活、致盲等艺术虚构。这是一个很好的戏剧实践。

到了1950年代，万历版潮剧剧目《苏六娘》中的两部已经发展成为可以独立演出的折子戏—— 《桃花过渡》和《杨子良讨亲》，但其余的只留在艺术家的心里和嘴里。 1956年，张华云受剧团邀请，收集了当时仍在演出的两部选段，即艺术家的老剧目（《继春偷楼》《官桥待别》《桃花递书》《上门相疑》《六娘思夫》，共5个剧目），以及潮州歌专辑（3336 0《金钗罗帕记》《古板苏六娘全歌》等）、谢怜七言诗《苏六娘歌》等资料，改写《苏六娘》个剧目。该剧于同年11月首播。 1957年8月，剧本发表于北京《剧本》月刊。 1959年，由香港宏图影业公司拍摄成彩色电影，次年在海外上映。成为政府和公众认可的、优雅又流行的典范。戏剧。

潮剧苏六娘的故事与艺术经典

潮州歌专辑《苏六娘》也相当经典，又名《苏六娘的金簪罗帕记》、《金簪罗帕记》、《罗帕记》等，义安路李万里出版，潮州，存在于1950年至1960年，是20世纪60年代的翻版。此版所用的木刻本应是清末民国时期制作的。 “文化大革命”期间被称为“四旧”被毁。 2002年，北京图书馆出版社编着第45卷《稀见旧版曲艺曲本丛刊。潮州歌册》。歌集《古板苏六娘全歌》共三卷近2万字。与万历版潮剧相比，叙事更加细腻，篇幅也比剧长两倍多。歌本不仅增添了苏六娘与郭季春在西路相识、相爱、分离的故事，还详细描述了苏、郭死后在阴间的经历，也交代了解决两人婚姻纠纷的过程。苏、杨。提供详细的叙述。这也说明苏六娘的歌本可能晚于潮剧，而潮剧的故事是在形成过程中经过加工的。

文学诗词也是传播苏六娘故事的重要形式。清代咸丰、同治年间，揭阳桃山乡著名学者谢濂写有长诗《:010—30000》，表达对苏六娘的不平之情。在诗序中，他说苏、郭“相爱，夫妻私约终不成，死在江波，其志可怜，情悲”。他感叹“两百年来，没有能歌颂它的文人”。批评“建津版”潮剧《礼渠村歌》“诬陷、诬陷”。他要为苏六娘洗清冤屈，“我为世俗的无知感到可悲，我与妓女一样，而不是嘲笑它。”谢的七言诗并非像潮剧、歌本那样的历史艺术虚构，而是在尊重悲惨历史的同时，肯定了六娘对真爱的追求。饶宗颐《苏六娘》高度评价谢濂《苏六娘歌》认为“苏六娘潮戏园演，淫欲之源。谢朝云今日作曲，失其真实，以洗冤”可以说他是柳娘的英雄了。”苏六娘的形象也散见于各种民歌中，如“我要吃好鱼白腹鲳鱼，我要娶一个漂亮的老婆苏六娘”等等。

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