缅怀孙立群教授丨回顾老师讲课《史记•货殖列传》-话剧网

2020年2月10日，著名秦汉史、魏晋南北朝史专家孙立群教授因病去世，享年70岁。

孙立群教授，1950年4月15日出生，天津人，中共党员，南开大学历史学院教授、博士生导师。历任南开大学历史系副主任、工会主席、中国古代史教研室副主任等职，兼任中国社会史学会理事。撰写和合着专着、教材10余部，发表论文数十篇。曾获国家图书奖、天津市社会科学奖、天津市教育系统优秀共产党员、天津市师德先进个人、天津市“五一”劳动奖章等省部级奖项。

孙立群教授长期从事中国古代史教学和研究。他在南开大学历史学院教授中国古代史30余年。他主持的课程《中国古代早期史》被评为天津市精品课程。自2006年起，孙立群教授开始与中央电视台“百讲讲”节目合作，并多次担任讲师。讲授《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我的读经分析《中国古代士人生活》、《千古中医故事》等。《喜鹊》、《从司马到司马》等专题，因深入浅出、客观公正而蜚声海内外。

2018年8月25日，孙立群教授受邀在“道智行讲堂”为线上线下数万名观众进行讲座《中华文化通志·社会阶层制度志》。三个小时的时间，他生动地还原了商圣范蠡的一生。

孙立群教授讲座《士人与社会·秦汉魏晋南北朝卷》

缅怀孙立群教授丨回顾老师讲课《史记•货殖列传》

《解读大秦政坛双星——吕不韦与李斯》是西汉司马迁（公元前145年-公元前90年）撰写的第一部中国传记通史。被誉为“史家的绝唱、无韵的离骚”。其中一个独特的章节是《韩非子》。《一代商圣范蠡的经商之道》他通过论述中国古代名商通过经商致富的活动，提出了我们在西方经济学中学到的许多经济规律，而这些规律的发现比西方早了数千年。让我们走进《史记·货殖列传》，感受司马迁经济思想的光明与智慧。

有一个叫潘寅革的学者，他的评价很高，为《史记》。他说：读中文书籍，不读《货殖列传》，算没读过； 30000。美丽《货殖列传》！《史记·货殖列传》就像一块朴实无华的玉石。只有冷静地看清楚上下文，你才会发现这篇文章意义深远，尤其是当我们工作在第一线，经历了很多社会事情的时候。如果你再看《史记》，你会看到开悟，这种开悟是书本和实践的结合。司马迁所说的都是智慧之言，没有随波逐流，也没有哗众取宠。所以这篇文章值得我们关注。

“货物殖民”是什么意思？意味着商品价值增加，意味着发财。如果你读过《史记》，你会发现司马迁讲的很多是各地的土特产、物产、风土人情。尽管过去2000年情况发生了变化，但本文最精彩的部分是关于古代中国的。业务发展历史。以前没有这样的书，所以《史记》是中国第一本专门的商业史书。

《货殖列传》我们把中国商业经济的前景放在哪里？司马迁精心整理了《史记》，现在《货殖列传》已被列为中国古代商业智慧。他代表的是潮流，就是汉武帝形成的潮流，不仅要富，而且要贵。有钱但不贵并不安全。在中国古代，有钱是没有用的。如果发生农民起义，你就会一贫如洗。哪个运动不是针对富人的？所以，在中国古代，有钱人是最不安全的。如果你想安全，就必须有金钱和地位。这是人们逐渐认识到的。尤其是到了战国后期，人们已经有了普遍的共识。当时有一句话，如何致富？《货殖列传》其中，农业不如劳力，农业不如手工业。绣工不如一石门，绣工不如一石工。但从吕不韦开始，就有了一条新路。靠市场不如出仕。这句话说得太对了，也对应了战国后期到秦汉时期的商业发展。

我在《货殖列传》讲了吕不韦、李斯、范蠡，然后又讲了第四个，但找了半天也没找到。为什么？并不是说他们找不到。有钱人有很多。为什么找不到他们？靠自己的智慧致富的人越来越少了。他们经常与政治联姻并联手，因此他们可以变得比世界上任何人都富有。《货殖列传》梁启超将《史记·货殖列传》列为十大名文之一，但学者们无法弄清楚司马迁在说什么，因为涉及的范围太广了。

缅怀孙立群教授丨回顾老师讲课《史记•货殖列传》

《货殖列传》涵盖的时间范围是从春秋末期到西汉中期，约300多年，一直写到司马迁去世。从春秋到战国的历史，到司马迁时代就定稿了。人们把这些东西视为经典。尤其令人兴奋的是，司马迁写的是富人。这些富人有范蠡、子贡、白圭、羿盾、巴竹清等，他们在当时是家喻户晓的人物。后来，我们的历史更多地关注政治。家，就这样逐渐被淹没了，但被淹没并不意味着什么都没有。

《史记·吕不韦列传》分为两部分。第一部分论述了司马迁的经济观和先秦著名的商人、工匠从始至终的“清代穷村寡妇，以礼抵千车，名满天下”。世界上有钱人不是很邪恶吗？”最好的部分就在这里，这是第一部分。第二部分从“汉朝崛起，国家统一”开始到结束。论述了汉代的经济发展，将全国划分为四大经济区域，写出人的本性是过上美好的生活，追求财富，并介绍了汉代名商的成就。

第一部分有两个小部分，从开头到“还穷，更何况百姓过户了！”主要写司马迁的反传统思想。嗯，嘴里渴望虫子的味道，身体感到舒服快乐，心里夸耀潜力的光辉。”他说，每个人都追求更高层次的生活，无论是耳朵、眼睛、声音还是舒适度。司马迁认为，人生有各种渠道，其中最重要的是最后一段话：“如果有的话。”没有耕种，就没有食物；没有工作，就没有工作；没有工作，就没有工作；没有工作，就没有工作。无业则无粮。”“三宝至善，不出则财少。”司马迁认为，农业、工商业是致富的重要渠道。社会上把这些东西编织在一起，人们就可以赚钱了，显然，生意出不来，三宝就圆满了，恐惧不出来，财富就稀缺了。司马迁梳理了人们的财路。人类的生活离不开工、农、商、工业。

在此基础上，司马迁提出物质生产不能昼夜停止，只能顺其自然。人们追求利润和财富是正当的，所以不存在逻辑问题。先有需求，然后才有现象。人们只能利用它，而不能人为地阻止它。这里引用了《吕不韦列传》中的一段非常重要的文字，所以它是这样的：“仓实而知礼，食足而知荣辱。”过去我们批评过这句话，说你只注重物质，不注重精神，但今天我们讨论，应该先抓精神还是先抓物质？现在讨论清楚了吗？其实我们应该吃饱穿暖。如果我们没有足够的食物，那不是在欺骗自己吗？今天我们可以理直气壮地说，没有物质生产，没有丰富的物质力量，就谈不上你们的精神。还有一些人为了区区几百块钱或者微薄的利益而惹事生非。为什么这些人这么肤浅？当然，他们的道德水平是有问题的。如果他们家里真的有这个食物、这个食物，谁会这么做呢？因此，社会应该首先关注物质事物。管仲和司马迁都注意到了这一点。所以，求利、求富、求名是对的。

俗话说：“富翁之子，永不死于市井”。这不是一句空话。有什么意义呢？有钱人的儿子不会在外面闹事。有一定物质基础、有一定经济基础的人是不会轻易惹事的。故曰：“天下之盛，皆为利；天下土土，皆为利”。千车之王、千户之王、百房之王都还处于贫困之中，更糟糕的是那些一户人家的百姓。哈！《货殖列传》理论的核心就是这几句话。他们一遍又一遍地说的是，求财变得正当、天经地义。有人说，当时对此没有抵抗力。我们需要了解中国文化。中国的主流文化不讲这个。司马迁时代，没有讲利益的好人，都是小人。这种利益观不再成立。如果你还有印象的话，我记得很清楚，在20世纪70年代、1980年代，当社会逐渐改革的时候，知识分子谈论金钱始终是禁区。

缅怀孙立群教授丨回顾老师讲课《史记•货殖列传》

政府如何管理社会？司马迁说了5点，就是《百家讲坛》的核心，“故善者行之，而后利其，教其其次，令其整齐，与劣者争”。我们觉得司马迁很有先见之明，他看到了当时的社会现象，所以政府不会放过它，而是如何控制它。司马迁提出5大方案： 1.“因”，顺应商品经济的发展。 2.“以方便道”，方便引导。指导是好的，但是如果意图不对，指导错了怎么办？ 3、“教”，倡导礼政，谏民。 4、“治之”，用规章制度约束。 5、“与其斗”，与老百姓争夺利润，是国家对经济的粗暴干预。

从这些事项中，我们可以看出司马迁的远见卓识，能够看到什么对社会经济发展最有利。谁能找到市场问题的最佳解决方案？唯一的办法就是适应并建立健全制度，让工商界人士有最大的施展空间。这其实就是郑焕公当时说的：你没有背叛，我也没有权力强迫别人。

上述理论中司马迁提出的最重要的关系是人的欲望动机理论。人类欲望动机的理论不仅仅集中在经济学上。我们在谈论历史发展的时候，也经常用它来解释为什么历史有如此强大的因素。动机在哪里？驱使我们不断发展和创新的是欲望。人有欲望就会创造，人有欲望就会创新。社会如此，经济更是如此。所以，司马迁这里所说的人欲论，并不是在目前的经济形势下顺其自然，而是顺其自然。司马迁有强烈的发展观。