听于达华对道光帝的说教（完章）-话剧网

我的第二个结论：道光皇帝是一个平庸的皇帝。道光皇帝的资历不高，在用人、处事、适应变化、控制等方面都比较平庸，远远落后于他的祖先。道光皇帝有两大弱点：一是过于谨慎，二是缺乏坚定的主见。由于他一生过于谨小慎微，不敢大胆使用陶恕、林则徐这样的先锋人才，也不敢将许多积极的改革进行到底；由于缺乏意见，封建官员无所适从，一事难成。但有权势的人却敢离开朝廷，做自己的事情。如果这种情况继续发展下去，同光年间地方势力将会崛起。其结果，就会轻内而重外，枝强而干弱。可以说，道光王朝开创了晚清中央集权下移的先例。平庸的君主有两个恐惧：一是害怕被人欺骗，二是害怕被人轻视。为此，他必须时时刻刻展现出自己“圣人”的一面。因此，他注重细节，注重形式，以显示他清晰的洞察力。于是，“多磕头、少说话”、“报好消息不报坏消息”成为官场的主流风气，对晚清是有害的。那么，鸦片战争失败的原因是什么呢？谁负责？我想，如果追究这个责任，不仅清朝圣祖和高宗皇帝要受罪，中国千年封建专制制度和几百年闭关锁国政策的失败也应该负上责任。鸦片战争。道光君臣有责任是肯定的，但他们不能承担这个责任。如果说我们能以中国历史上最伟大的一群圣人、大臣来赢得这场战争，你相信吗？

我的第三个结论：道光皇帝是一位已经一只脚踏入新时代的老君主，但他的思想还停留在闭关时代。鸦片战争后，当中国开始向西方开放时，道光帝并没有对自己的统治政策做出任何调整，仍然按照祖宗的法律坚定地统治着风云变幻的中国。结果可想而知。道光皇帝一生自称为“守诚”。《清史稿宣宗本纪》又被誉为“守诚令辟野”（守诚的好皇帝）。道光皇帝是否有“保存”能力，或者是一位杰出的“保守”君主，并不重要。他生活的时代根本就不是一个应该“保守”的时代。当时的中国正处于翻天覆地的社会变革之中。疫情前夕，那是一个“鬼神变心”的时代，仁人志士纷纷呼吁社会变革。然而，道光帝并不明白自己的时代使命，依然“静心戒备”。这种逃避现实的“保持沉默”本质上就是知足常乐！

听于达华对道光帝的说教（完章）

我的第四个结论：从时代的命运来看，道光皇帝是一个悲剧皇帝。中国历史上，皇权专制、皇位世袭、土地自由买卖，导致王朝更迭频繁的周期性现象。例如，皇权专制导致统治者与民众之间的隔阂和对立；王位的世袭不可避免地导致统治者之间的地位低下；土地的自由买卖最终落入少数人手中，导致阶级矛盾尖锐。此外，随着和平时期的持续，人口急剧增加，导致土地过度开发，加剧了生态环境的恶化，造成持续的饥荒。当时的科技水平和国家能力根本无法应对黄河泛滥、北方干旱等严重的生态危机。因此，王朝兴衰成为中国历史上永恒的话题。道光帝的悲剧在于，他无奈地处于王朝衰落的转折点。一个王朝初期，人民经历了大乱之后，人口少，土地比较大，人心容易满足。同时，历史包袱轻，国家问题少。在这种情况下，如果君臣同心，就没有过不去的坎，国家强盛才是大势所趋。相反，一个王朝经过一两百年的积累，问题堆积如山，难以挽回。各种矛盾集中爆发，波及全身。它使进步和发展变得困难。总之，一个王朝的命运已经注定，不是个人努力所能扭转的。更让道光皇帝执政困难的是，他与中国历史上任何一个没落的君主不同。他恰好处于中国封建社会末期。更不幸的是，他还面临着建国以来空前强大的对手——西方。大国的挑战。如果我们把道光王朝的一系列错误归咎于道光皇帝，把清政府无力战胜列强归咎于道光皇帝的个人品格和能力，我们就必然会陷入英雄决定历史的唯心主义历史观。我的第五个结论：从个人角度来看，道光皇帝是一个非常幸运的皇帝。他有幸成长在“人间天堂”乾隆朝。他依靠祖先的遗产，在位三十年。尽管内忧外患并存，他依然能够威严地坐稳金殿。与太祖、太宗时期的舜、康、雍三个王朝杀气腾腾、与自己的骨肉进行激烈斗争、战斗凶险相比，道光王朝有“和平”的一面，父慈子孝，君臣和睦。虽然未能拨乱反正、恢复太平，但在1850年代的太平天国运动和第二次鸦片战争中身亡。他没有经历过坎坷颠沛流离的痛苦，没有看到陵墓惨死的情景。谁说不幸的！

对于今天的人来说，道光已经是古人了，他的肉身已经被毁掉了。然而，道光皇帝万万没有想到，虎门海滩焚烧香烟的意义远不止一场简单的缉毒斗争。这是中国百年变迁的开端，也是中华民族伟大复兴的起点。鸦片战争后，中国被迫打开了一个陌生的世界，在毫无准备的情况下被迫进入了一个新时代。就像长江，人海不回头一样，中国告别了古代社会，进入了现代社会。随着欧洲文化的入侵和中外交往的日益频繁，中国社会发生了全方位的变化。这是一个充满苦难的过程，也是一个新生的过程。总之，中国社会在无尽的动荡中曲折前行。道光帝死后十年，中国在第二次鸦片战争中战败。北京陷落，圆明园被毁，北方大片领土割让给俄罗斯，大量国家主权丧失，外国使节驻扎北京。咸丰帝伤心欲绝，不久病逝于承德。这一时期，中华民族不断陷入半殖民主义的深渊。

听于达华对道光帝的说教（完章）