（一）一个真实的印度圣女故事——印度圣女的命运缩影

其中一位19岁的女孩名叫Hina Guti，长得极其漂亮，气质也很好。西纳古迪告诉格蕾丝她如何成为圣人，以及成为圣人后的生活是什么样的。

伊纳古蒂12岁时成为圣人，在她奉献给阿拉玛女神的那一天，伊纳古蒂穿着漂亮的纱丽，面对着数百名虔诚的印度教信徒和几名寺庙里偶尔闪过一丝情欲的高僧。有点尴尬。随后，在礼仪官的引导下，伊那古提完成了沐浴仪式，并被加冕为寺庙圣人。从这一刻起，伊纳古蒂正式将自己的一生献给了阿拉玛女神。

印度圣女第一次进入寺庙时

接下来的日子里，希娜古提并没有见到亚拉玛女神，只见到了一群男性长老，其中有的甚至比她年长数十岁。

当寺庙不需要她时，伊纳古蒂大部分时间都呆在家里。当神殿需要她的时候，她随时可以出现，并且她必须无条件接受神殿的任何要求。

伊纳古提有时会参加一些宗教活动，以增强寺庙的影响力，也会坐在漂亮的椅子上接受虔诚信徒的朝拜。此时的伊那古提，庄严而威严，宛如阿拉玛女神的化身。

然而，大多数时候，当伊娜古蒂被神殿召唤时，一位或几位长老都会以神的名义向她提出性要求。她无法拒绝任何人。你不能拒绝，无论你是否感觉不舒服，也无论时机是否成熟。除了长老之外，向寺庙捐献大量金钱的信徒也有权对伊娜古蒂提出性要求，而她必须接受。此时的日奈古蒂只是一个人格工具，这才是真正的她。

印度圣人

伊纳古蒂是一个“贱民”。他的父亲早逝，母亲患有严重的哮喘。当她的母亲决定送她去寺庙成为圣人时，她虔诚而激动地告诉她，她的家人与上帝相连，来世将会富裕。这一世，她只要吃苦，虔诚地侍奉阿拉玛就可以了。简直就是女神啊

成为圣人后，西纳库提向母亲讲述了自己的身世，并不止一次地问她为什么要他成为圣人，为什么不能拥有正常的婚姻。妈妈每次都保持沉默。

印度圣人的一生：少年时成为僧侣的玩物，年老时被赶出，孤独终老

西纳古迪既害怕又后悔，但也只能接受现实。因为她的家人只能依靠她，圣女的身份确实给他们一家带来了一些物质上的好处，他们的生活也比以前改善了一些。

伊纳古蒂还谈到了她的前任的命运。那一刻，她的眼里充满了泪水，充满了绝望和恐惧，因为那必然是她的命运。那些年老后被宣告完成使命被赶出寺庙的老圣人，要么在贫民窟的红灯区徘徊，要么在贫困困苦中孤独死去，悲惨地结束自己的一生。在印度，很少有人愿意嫁给圣人。

年长的印度圣人

印度圣人是印度落后残酷的种姓制度和虚伪无知的宗教制度的产物。

（二）圣女，种姓制度下的“贱民阶层”为印度教供应的“特产”

印度拥有世界上等级最深的种姓制度，分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。其中婆罗门为最高等级，首陀罗为最低等级。每个等级对于地位、权利、职业、义务等都有严格的规定，并且每个等级都是代代相传的。除了四大种姓之外，还有大量地位最低的“第五种姓”，被称为“贱民”阶层，又称“贱民”或“达利特”。

印度对“贱民”阶层的歧视已经达到了令人发指的程度。四大种姓不准与“贱民”接触，“贱民”不准与四大种姓同一所学校、同乘一辆车、进入寺庙。 “贱民”出行时需要佩戴特殊标志。 “贱民”在路上行走时不小心踩到了上层种姓。人的影子必须下跪忏悔，甚至可能因此而被处决。

种姓制度

“贱民”在印度不被认为是人，他们的地位甚至不如以前的非洲黑奴。 “贱民”女性在这个阶级中地位最低。大多数印度圣人都来自“贱民”阶级。 2005年美国社会学家在印度卡纳塔克邦一个地区进行的一项研究表明，该地区的430名圣徒中有398人来自“贱民”阶层。

在今天的印度，种姓制度仍然主导着土地分配制度。 “贱民”阶层约占印度总人口的18%，却只分配到印度0.5%的土地，他们中的大多数只能沦为农场劳工。生活的贫困，让很多“贱民”家庭愿意牺牲女儿的生命，将她们卖到寺庙成为圣人。这是因为成为圣人比呆在家里更好。

另外，在印度，女性根本没有自主权，只是男性的附属品。印度社会对女性的歧视令人震惊，无论是在宗教思想上还是在法律上。女性的社会地位极低，也催生了印度社会高额嫁妆的传统。印度媒体上经常有报道称，印度家庭因支付嫁妆而破产，或者男方因对嫁妆不满而将女方杀害或折磨致死。在“贱民”家庭中，女儿出嫁时的高额嫁妆成了难以承受的负担。因此，很多“贱民”家庭要么在女儿出生时将女儿淹死，要么将女儿送到寺庙成为圣人。

印度“贱民”女性

出身“贱民”家庭的女儿成为圣人，除了省去高额嫁妆之外，还可以为家庭带来不差的收入。此外，“贱民”阶层饱受歧视，却看不到任何改变命运的希望，于是将希望寄托在来世。他们越来越尊敬诸神，相信将女儿献祭给诸神可以拯救自己的灵魂。改变你下辈子的命运。

印度圣人的一生：少年时成为僧侣的玩物，年老时被赶出，孤独终老

于是，千百年来，“贱民”家族源源不断地供奉女儿，印度寺庙里从来不缺少圣女。这种邪恶传统根深蒂固，至今难以根除。

（三）崇拜性欲、纵情浪荡的印度教需要圣女

印度教无疑是世界上关于性最不禁忌、最害羞的宗教。这也导致了，所谓的印度寺庙其实和平常的浪漫场所没有什么区别。唯一的区别是他们披着宗教斗篷。

克久拉霍寺庙群的雕塑

这些寺庙信仰密宗，这是印度教中的一个性教派，认为与圣女交往是僧侣修行灵性不可替代的方式。僧人在与圣人行房时经常念诵圣言，认为这样可以提高修为。目前流行于世界各地的瑜伽，根据多位专家的研究，可能起源于僧侣和圣人的性交姿势。

性是所有印度教教派的重要崇拜对象。在印度教神话中，各种性内容随处可见。湿婆神是印度教三大主神之一，经常以林伽的形象出现。林加是男性生殖器，象征着再生。

湿婆神

由此可见，在印度教的教义和行为模式中，圣人是不可或缺的元素。圣人是印度僧人修行的工具。印度教僧侣和信徒都觉得圣人的存在没有意义。这没有什么问题，我也不认为公开谈论性有什么可耻的。这也是印度强奸文化极其发达的原因之一。

（四）圣女制度，印度社会难以根治的陋习。

进入现代社会，沐浴现代文明的启蒙后，印度逐渐开始将圣人制度视为耻辱，不断颁布各种严格的法律，禁止寺庙招募圣人。

但上有政策，下有对策。立法是一回事，实际执行又是另一回事。在印度封闭落后的地区，当地僧侣和信徒仍然顽固地坚持这种陋习，大多数地区官员对此视而不见。这种从属现象在宗教迷信盛行的卡纳塔克邦和安得拉邦尤为明显。

印度圣人

如上所述，圣人年老失去美貌后，因缺乏谋生技能，无处可去，大多以妓女为生，而印度人普遍没有使用安全套的习惯。援助印度的西方非政府组织发现，仅印度安得拉邦地区的42000名圣徒中就有约40%呈阳性。印度圣女群体已成为印度艾滋病传播的主要推动者之一。目前，印度有超过1000万人感染艾滋病，并且这一数字每年以300万的速度增长。