事实上，这个远古傀儡与神话体系基本没有任何关系。只不过是一部古装都市爱情剧。同时，也正是这部古偶剧的内容，导致搜索引擎搜索东华帝君铺天盖地的出现。
要说与它无关，也不完全正确，但也有它的影子。
小说中对东华帝君有这样的描述：
“这位东华帝君，乃是诸神之主，在天族之中的地位仅次于天君，主要掌管仙书，凡是成仙的仙人和凡人，都必须承认他。下面的仙人至尊仙境界提升，也必须拜见这位东华帝君，他是一位冷漠的仙人，我也曾听他说过一次。世界上有很多人。“仙人有很多，但没有一个比东华更仙的。”
这里透露了几个信息，那就是东华帝君掌管仙书，掌管一切成仙或者晋升的事情。他也是众神之主，曾经担任过副主。
在道教神话体系中，东太子、西王母掌管神仙。东太子掌管男仙，西王母掌管女仙。东国公又称扶桑帝、东华帝。可见这部古偶小说是参考董万公写的。为什么说他是前四海八荒的共有主？大概是因为他混淆了东皇太乙和东王公。古代木偶剧中，中东的华帝有着白发，这也参考了汉代《神异经》的记载。
《神异经·东荒经》：“东荒山有一座大石室，东公所居，身长一尺，白发，人形，鸟面虎尾他背着黑熊，左顾右盼，与玉女掷壶，一掷一千二百。老天会笑话你的。”
东华帝君又名东王公、东王府、东穆公、东皇宫、扶桑帝君、青桐君。
据东晋葛洪《枕中书》记载，东王公是元始天尊（盘古）与太原玉女之子。 “历经劫难，元始君为太原之母，生十三帝，统治三万六千年，号扶桑帝东王公，号元阳父。”
东王公和太乙天尊之间也存在混淆。因为太乙天尊是六皇之一东极青华帝君，简称东华帝君，所以与东华帝君混淆了。不是现在的人糊涂了，而是古人已经糊涂了。
南宋·陆游《老学庵笔记》卷九：“神霄宫以长生帝、清化帝为主，其次为蓬莱灵海帝、西元帝、洞景帝、西华帝、清都帝、中黄大帝。 青华大帝是东方青华大帝，或者说是青华帝君，但他其实是东华帝君。”
东王公为何又称为东华帝君？
南朝《真诰》引东晋杨熙《上清大洞真经》：青桐君，东华坊宫中高臣石玉宝王。
唐代《墉城集仙录》：“昔日道气寂静，战体不动，欲悟玄功，化万物，先用东华至真气化生”木公炎。木公出生于苍岭墟，管辖阳河气，位于东方，又名王公炎。”
这或许可以解释为什么东王公（木公）被称为东华帝君。东华之真气是指太阳从东方升起时的元阳之气，所以记录编号《枕中书》就是元阳父。
南宋《上清灵宝大法》，所列圣人有东华木公青通道君，即指东王公。
到这里就确认了东华帝君就是东王公，但是为什么道教中还有另外一个东华帝君呢？
全真教兴起于宋代，其根源可追溯到东华帝君。但这个东华帝君，其实和东方王东华帝君不是一个人。
《道经》记载，他名叫东华，是接管汉朝的将军。
那标志是大地的标志，证明它不是神。数量是六个之一。《周礼》：辨六数，一为神数，二为鬼数，三为指示数，四为动物数，五为卫数，六为币数。《周礼定义》：郑康成说，神名如云皇，天神，鬼名如云皇祖，征象如云侯之地，郑思农说，动物名是祭祀名。
全真教的创始人东华帝君是谁？据《金莲正宗记》记载：“这是发源于东华，流传于重阳，传至长春的教法。” “东华始皇……赐弟子正阳真人钟离云房，续传教义。诸圣舍利无法详述，但全真道源于此，故被视为始祖。”全真教的始祖。”可见东华帝君是全真教的始祖。
东华帝君……封弟子正阳真人钟离云房，即弟子为《道藏》中记载的接管汉朝的将军韩钟离。
《金莲正宗记·卷一》年，东华帝君的身份被明确记载，“帝姓王，字宣福，道号东华子，生来相貌奇特，自幼仰慕贞丰”。 ”他在白云中见到他，便爱上了他，道：“天谪仙。 ”遂引他入山，传授绿符玉篆文、金克灵文、大丹秘籍、周天火候、青龙剑法，老师得了，背熟了。经过三年的努力，遂自结而退，其额上之印，名为东华关，已隐百余年，无人知晓。后移居代州五台阳山，山下有紫府洞、桃人县。助事，迁其玄德于天，故天真封其为东华帝君，又封其为紫府少阳大师，继续弘扬法教，不得一切圣舍利。详细记载，全真道在此督导，故被尊为全真始祖。”
也就是说，全真教的始祖东华帝君，名叫王宣夫。其师父白云上真。
《历世真仙体道通鉴·卷二十》中记载：“尚贤，姓王，名宣父，汉代东海（一说今山东威海）人，其师白云尚真得道，为一号华阳真人。他于6月15日来到世间，10月16日我不记得是什么朝代了，后来钟离觉和钟离权写了一首诗，这首诗被隐藏起来，没有流传下来。华阳山老人又享受生活了，他做了三千功德，又回到山洞里，喝着飞泉。
也就是说，王宣夫是汉朝人，籍贯是东海。
据《圆峤内篇（清李涵虚）》、《道德经注释（清李涵虚）》等记载：“东汉时，青州王氏有一子，名成，字宣福，道号东华，遇王七柱，昆仑太后喜其姓氏，赐名白云商真，由此可知东华帝王成，字宣福，道号东华子，青州人。很可能与后来的琅琊王氏（王羲之家族）同宗。
至元六年，正式被封为东华帝。《历世真仙体道通鉴·卷二十》“大元六年正月，献给东华紫府少阳帝。”
这是东华两位不同的帝王，一位是天神东公，一位是地王宣府。正是因为名称的混乱，甚至导致圣旨的记载存在很多矛盾和错误。例如：
东华帝君的圣旨之一：……东华大帅，少阳帝，扶桑帝，东王木公天尊。这里，东华大司命是指东王公，少阳帝是指地王宣府，实际上是混在一起的。
东华帝君第二圣旨：紫府洞天，青阳化气。掌握仙书，……青阳奇派，紫府东华帝君，辅佐元离极天尊。第一段说掌管仙书的东王公，第二段说王宣府。
类似这样的错误还有很多。原因可能是由于同名而造成混淆。殊不知东华有两位帝君。
另外，道教记载中其实还有两个王玄甫。明确记录在《历世真仙体道通鉴》。卷二十记载了上述全真教创始人东华帝君、宣福帝。
卷三十四记载另一位王玄甫：“王玄甫，沛人，赤城、霍山，随吴人邓伯渊学道，受服青玉石米，服太阳精丹之法，思新嫁之事。”晋穆帝永和元年正月十五日，即帝。遣羽车迎普台，受书者为中岳真人。”
这个王宣甫是晋代人，《陶弘经》《真诰》中也有记载。 ”霍山有道士邓伯渊、王玄甫，取食青石饭，吞日丹之法，以思洞房，三十四年，见五宝。在里面并在黑暗中写作。”
《太平御览》：“霍山有道士，名邓伯渊、王玄甫，以饮蓝精石，米吞日光之法，能夜写字。龙伯高仙，亦给了绿茶方子，在方子里醉死了。”
《全宋诗》：
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仁敦丹井寒，东风杏坛古。
云飞邓博渊，风雨王宣甫。
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这里的王宣夫也是指晋朝的王宣夫。
用户评论
孤廖
哎呀，道教里的东华帝君真的很有意思，我一直很好奇他们两位有什么区别呢？
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遗憾最汹涌
东华帝君啊，我一直以为只有一个呢，原来还有两位，这真是大开眼界！
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哥帅但不是蟋蟀
道教中的东华帝君，一个听起来就让人心生敬畏，真想了解更多关于他们的故事。
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灼痛
两位东华帝君，一个是创世神，一个是修仙者，这样的设定真是独特。
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無極卍盜
道教中的东华帝君，一个是天界的尊神，一个是凡间的守护者，这样的对比很有趣。
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优雅的叶子
我一直觉得东华帝君的形象很神秘，没想到还有两位，这让我对道教更加好奇了。
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←极§速
看了这篇文章，我终于明白了道教中两位东华帝君的不同职责和形象。
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凝残月
道教里的东华帝君，一个是掌管着生命和死亡的神秘人物，另一个则是引领修仙者飞升的神仙。
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糖果控
两位东华帝君，一个在天界，一个在人间，他们的存在让道教更加丰富多彩。
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聽風
我对东华帝君一直很感兴趣，但没想到还有两位，真是让人惊喜。
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瑾澜
道教中的东华帝君，一个是慈祥的长者，一个是威严的神明，两种形象都让人敬仰。
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千城暮雪
文章中提到的两位东华帝君，一个是修仙者的榜样，另一个则是天界的权威，真是各有千秋。
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墨城烟柳
原来道教中还有两位东华帝君，这让我对道教的理解更深了。
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抚笙
两位东华帝君，一个负责创造世界，一个负责引领修仙，这样的分工真是奇妙。
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焚心劫
道教中的东华帝君，一个是智慧和慈悲的象征，另一个则是力量和勇气的化身。
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旧事酒浓
这篇文章让我对道教中的东华帝君有了全新的认识，真是受益匪浅。
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羁绊你
两位东华帝君，一个在天界掌管仙界，一个在人间守护百姓，这样的设定真是令人敬佩。
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蔚蓝的天空〃没有我的翅膀
道教中的东华帝君，一个是修仙者的引路人，另一个则是天界的守护者，他们的故事真的让人着迷。
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半世晨晓。
没想到道教中还有两位东华帝君，这让我对道教的文化底蕴更加敬佩。
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我家的爱豆是怪比i
两位东华帝君，一个负责创造和守护，一个负责引领和指引，这样的角色设定真是巧妙。
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