天下人都说我：“道虽伟大，而我似乎不配。”老公很厉害，我就显得不配了。如果是小的话，用了很久就好了！

我有三件宝物，抓住它们，保护它们。一是慈悲，二是节俭，三是不敢为天下先。

善良使人勇敢；节俭使人宽广；不敢为天下第一，才能成为领导者。

现在放弃善良，勇敢起来；放弃节俭而宽广；放弃最后，成为第一；死！

贤夫因战而胜，因守而强。上天会怜悯他，保护他。

读完这一章，第一段和后四段总有一种不连贯的感觉。后人抄书时虽错漏不少，但仔细读来，还是有其目的的。 “道”是无法用言语来宣示的，所以违背世间万物也是合理的。作为天地之间的个体，我们要考虑的是如何走大道，如何用好老子赐予的和平“三宝”。

一、大道，不肖

大道有多大？它大到我们看不见、摸不着。有人问我，道这么大了，看起来不像什么啊！老子说：“你大了，就显得不配；你小了，久而久之就会变瘦。”

“不配”就是不如家人。古人常说“不孝子”，其实就是指不如家人的孩子。这里讲“道”时，也用了这两个词，间接说明人们很难理解认知之外的事物。 “道”远远超出了人们的理解。于是老子回答说，正是因为“道”的广大，才不像任何具体的东西。如果它看起来像它，它会很小！

其实，“道”是不值得的，但却是对的。 “晓”可以理解为我们的想象。因为“道”是无形的、无色无味的，所以我们所说的“道”必然含有个人的想象。然而，当我们想象中的“道”与客观存在的“道”发生碰撞时，就会产生偏差。就是因为我们在不知不觉中偏离了客观存在的“道”，所以感到“不配”。

《道德经》第67章：大道虽不值得言，老子言“三宝”，故仁者无敌。

生活中，我们常常觉得孩子不像我们，但实际上在外人看来，他们却很像我们。这就是原因。所以，不是我们觉得不配“道”，而是我们不配“道”。因此，我在本章中给我们提供了三个技巧来解决这个问题。

二、平安“三宝”

老子讲“道”的初衷，一是让我们明白道理，二是帮助我们学会运用“道”，从而达到一种淡定、平和、愉悦的人生境界。如何才能领悟“道”，过上“安乐”的生活？这就需要我们学习“三宝”。

（一）何为“三宝”

老子用“我”字告诉我们，得道之人，多有三宝。只要坚守“三宝”，就能保护自己。老子生活的春秋时期是一个多事之秋，所以老子经常用“护”来表达人们行走于世的最大愿望。对于和平年代的我们来说，“保”意味着稳定、“平安喜乐”。那么，这“三件宝”是什么呢？

老子说：“一是慈悲，二是俭朴，三是不敢为天下先”。

第一种叫做仁慈。我们的文化传统强调“父慈子孝”，这是一种仁慈；老师关心学生，这也是善；而在职场中，老板关心下属，也是一种善意。慈悲是从对立关系中产生的，这就是老子所说的“有与无，相辅相成”，“高低相辅”。

第二种叫节俭。我们还有一个传统美德，叫“勤俭节约”。 “节俭”和“吝啬”都是不够的意思。生活中不浪费，就是节俭；饭只吃70%，茶不满杯不溢，是节俭；不买新衣服，不买豪车，还是比较节俭的。节俭是自我约束，减少和控制自己的欲望。

第三种是没有走在世界前列。古语云：“先死者先死”。当你在团队里的时候，你要学会等待机会，等待机会到来才采取行动，这样才能达到你想要的目的。因为我们生活在一个人口稠密的社会，人多了，竞争更大了，和尚多了，粮食少了，这是一种被迫的保护自己的方式。

（二）“三宝”的妙用

《道德经》第67章：大道虽不值得言，老子言“三宝”，故仁者无敌。

这三件法宝怎么用？老子继续劝告：“慈悲使人勇敢，节俭使人宽广，不敢为天下第一，所以可以成为领袖。”

怎样用“善”呢？老子说，有爱心的人是勇敢的。 “勇敢”是什么意思？这不是我们常说的勇敢，而是智慧、果断、知道自己的使命。比如，领导的使命是让员工过上好日子，父母的使命是养育孩子，孩子的使命是成长为对社会有用的人。明白自己使命的人，就会目标明确，做事就不会胆怯，勇往直前。只有知道自己的立场，才能把别人的利益放在心上。这种善良，就叫做“勇敢”。

怎样用“节俭”？老子也说过，节俭使人博大。节俭是相对于自己而言的，就是老子所说的“欲的止”。如果一个人能够控制自己的欲望，不占别人的便宜，不为自己的利益行事，那么与他合作的人就会觉得公平。说白了，我觉得他是一个正直、正直的人。久而久之，心胸宽广、乐善好施的名声就会传开，愿意与他合作的人也会越来越多。比如我们上一篇文章提到的胖东来董事长于东来，华为创始人任正非，都是对“节俭”之法研究透彻的人。

“吾不敢为天下先”怎么用？老子还说，自己不敢在天下人面前，才能成为万物之主。 “器皿”是指容器。在古人眼里，人也是器皿，是承载“道”的器皿。这里的“酋长”是指成为一切兵器的首领，也就是说他可以率领许多“器皿”。对于动物来说，兽中之王永远把群体的利益放在第一位，必须满足群体中每一个成员的利益，最后才是自己的利益。也只有这样的兽王，才能让人臣服。

人亦如此。这里我们想谈谈上面的两个。这两位老板都把员工的利益放在第一位，把自己的利益放在后面。他们致力于员工的利益。员工当然能感觉到，他们当然会服从和倾听。他。这就是老子所说的：“水利万物而不争”。

（三）作死之路

虽然我们知道，因为善良而勇敢，因为节俭而博大，因为不敢为人而有才华。但很多时候，人们心急如焚，急于求成，想要一步到位。这就是为什么我们反对“先求果，后求因”的原则。结果会怎样呢？

我告诉我们，这等于“找死”！老子说：“今舍仁而勇，舍俭而宽，舍后而为先，死也！”

比如说，一个人如果先给自己定一个目标，我要达到什么目标，我要达到什么地位，然后再思考应该做什么，那么他很有可能会为了善良而善良。慈心，做有目的的爱事，就会变成虚假的仁慈。

再比如，在合作中，为了赢得对方而放弃利润的行为必须有后备手段，比如添加物品等，而且总会从其他地方补回来。因为这种行为并不是出于为对方考虑，而是出于自己的利益。这不是真正的大度，也不是真正的节俭，而是奸诈。

《道德经》第67章：大道虽不值得言，老子言“三宝”，故仁者无敌。

再比如我们在职场中经常遇到的一类人：——官方粉丝。他们只想当领导，想显示威望，所以他们用利益来笼络人或恐吓人。但好处从哪里来呢？所以他们扣掉员工的奖金，发给支持他们的人，这就是裙带关系。如果任由这些“支持”他们的人去恐吓别人，这样的人员金字塔不可能稳定。虽然他把员工的利益放在第一位，但只有一些与他关系密切的人把大多数人的利益抛在了身后。这样的人如何能说服公众呢？

三、慈者无敌

故老子曰：“有仁者，以战者胜，以守者强，天以恩救你，以恩护你。”

最后，老子给出了总结：三宝中最重要的是“慈悲”！一个人要想事业有成，离不开善良。善良的人“无为”，善良的人“不争”。正因为“无为”，所以“万事皆成”；因为“不战”，所以“天下无人敢战”。因此，爱可以用来在战斗中克敌制胜，也可以用来守城建城、固边。因为有人支持啊！所以，神要拯救谁，神就会用爱来保护谁。

我们在生活中随处可见它。在一个家庭里，如果父母是慈爱的，而不是溺爱的，孩子多半会很优秀；在公司里，如果领导有仁慈之心，下属就会支持他，愿意为他工作。这就是“慈悲者无敌”！

“仁者无敌”，与孟子所提倡的“仁者无敌”相似。一个善良的人，必须有一颗善良的心；一个仁慈的人一定是善良的。古今中外，善良始终盛行，蔚为风尚。然而，凡是善良的人，一定要勤俭、谦虚、不争，所以天下没有人可以与他们竞争。这就是“仁者无敌”之道。