黄岩尾羽山是哪位仙人的道场？-话剧网

祖国各地雄伟壮丽的山河之中，大多被佛教、道教奉为各种神殿。所谓道观，是指佛、道士礼拜或修行、学道的场所，以达到天人合一、离天更近、离地更远的修行目的。我国最著名的道观是五台山、峨眉山、普陀山、九华山组成的佛教四大名山，分别代表文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨四大菩萨道场。

道教作为地方宗教，也有很多道场。我们威羽山道场可以从十大洞天开始。道教把世界上有名山、风景秀丽的地方称为洞天、福地。大洞天有十个，小洞天有三十六个，福地有七十二个。据记载《云笈七签卷二十七洞天福地》，“至尊曰：天上十洞，位于天地名山之间，是上天派神灵来统治的地方。

第一王屋洞。周惠万历，称小游清虚田，位于洛阳、河阳边境，距王屋郡六十里，隶属西成王统治。

第二个威宇洞。他周游千里，称其为虚明大天。家住浙江黄岩县，距县城三十里。青桐君统治之。

西城第三洞天，上溯三千里，名曰太玄宗真天。它的位置未知。根据邓真所隐藏的秘密，疑似终南太乙山就是此地，且归太乙宰相管辖。

第四个西玄洞。回溯三千里，名三元九真洞。它很可能超出了人类的能力范围，没有人知道它在哪里。

第五青城洞。回绕两千里，名为宝仙九室洞天。位于蜀州青城县，由青城公公管辖。

第六赤城洞窟。往前三百里，名为上清玉屏洞天。位于台州唐兴县，属宣州贤伯所辖。

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第七罗浮洞。方圆五百里返回，名为祝明耀真洞天。位于寻州川罗县，隶属于清净大师治下。

第八句是关于一个山洞的。往前一百五十里，名为金坛华阳洞天。位于润州句容县，隶属紫阳真人管辖。

第九林屋洞。周围行四百里，名为幽深幽虚洞天。位于洞庭湖口，隶属北越真人管辖。

第十是括苍洞。方圆三百里返回，名为承德银轩洞天。位于滁州乐安县，隶属北海公卷子所辖。 ”

唐代道士司马承祯《天地宫府图》也记载：“威宇山虚明天，行千里，为青通所主”。据道教诸经记载，东王公又名青桐君、东方主、青体大帝。

杜光庭《太上老君说常清静经注》，注东华帝：“东华，据清朝，东方有浮云世界，青云国，翠玉城苍龙宫，宫廷编成”。其上有五彩青云，故名苍龙宫，是东华小童居住的地方。童，东华大神，方竹清童君。

南朝《真诰》引东晋杨熙《上清大洞真经》：青桐君，东华坊宫中高臣石玉宝王。

魏晋《汉武内传》：我敢告诉刘升，你的师父是青桐小君，太上镇黄道君的师父，元始天王的弟子。姓鄢陵，名杨，字碧华。它有着婴儿的模样，所以仙官给它起名叫清真小童。

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《汉武内传》我觉得东王宫也叫青桐君。东晋时，为上清派大传人。

南宋《上清灵宝大法》，所列圣号有“东华木公青通道君”。

宋元《三教搜神大全》：东皇宫名日园阳府。据《仙经》记载，他又名东王公、青桐君、方竹君、青体君。虽然名字不同，但都是一东。华也。圣朝至元六年正月初一，皇帝的年号是：东华紫府少阳帝。

《易》曰：皇上大惊。因此，他被称为东华紫府少阳帝。

从上述各种道教记载来看，不同著作虽有各自的主观偏见和差异。但主要内容是一样的。青桐君是东华帝君，又称东穆公或东王公。传说东太子与西王母共同掌管天下仙书。男子得仙，必先拜东太子，女子得仙，必先拜西王母。也很清楚，天威玉山的第二洞天“大空光明天”，是青桐君唯一的道场。小时候，我并不知道青桐君为何如此神圣。我只是以为他是一位破败的道教神明，因为他名气不大，名声也不大。直到深入了解后，我才知道，小青桐君就是大名鼎鼎的东华帝君，是掌管万灵的神，是东方地位最高的神。

根据中国传统五行文化，东方属木。太阳从东方升起，在木中，就是“东”字。东方依然绿意盎然。因此，东木公、太阳神、青色、大猷、孔明都是相互关联、对应、一致的。东华帝君原本是一个青衣婴儿般的少年。不像是吹笛骑牛的牧童吗？青桐君虽是婴儿，却没有神通，地位尊贵。在道教中，三清为最高神，其下为四皇神。三清分别为元始天尊（又称玉清帝）、灵宝天尊（又称太上道君、上清帝等）、道德天尊（又称太上老君、混元老君、生圣帝、太清帝等）。）等待）。四大皇子分别是主宰诸星辰的北极紫微大帝、主宰南方万物的南极长生大帝、主宰万界万物的西方太极大帝、主宰万界万物的东极青华大帝。精神在东方。还有人说六皇，就是加上主宰天的玉皇大帝和主宰地的后土大帝。也就是说，我们威玉山的小青桐君，是和玉皇大帝同一级别的神。南朝《真灵位业图》年将东王公排在上清左位，并封他为：“太尉东夏扶桑丹林上道君皇帝”，明确了东王公在道教神仙谱系中的地位。人们认为他是先天东华之气的化身，具有太阳神的属性，对应道教混元“阴阳”合一中的阳神。由此可见地位之高。

如果你还不能理解道教借鉴了佛教的长处，创造了自己的仙道体系，可以用佛教来类比。三清佛等于如来佛（如来佛和三清佛一样，其实也有三身，即过去佛、光明佛、现在佛、现在佛、未来佛弥勒）佛）。观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。东华帝君位于东方，相当于佛教东方的观世音菩萨。观世音菩萨的道场位于云雾缭绕的东海之上的普陀山。而青桐君则统治威羽山。其实我们也可以理解，十个溶洞中，只有威玉山是最东、最靠近大海的。这里是紫色能量从东方而来、太阳升起的地方。唐代以前，黄岩房山以东几乎全是海。因此，黄岩许多地名中仍含有“屿”字，意为小岛，如通屿、谷屿、珞屿等。威屿山的金、木、水、火、土五峰又名“屿”。土语”、“木语”、“金语”。直到今天它们还没有改变。黄岩土峪街至今仍是一条著名的老街。所以，最东神居住在最东神山也是理所当然的。

电视剧《三生三世枕上书》前两年很受欢迎，东华帝君就是这部电影的主角。东华帝君也出现在《西游记》。 80年代电视剧《东游记》中，吕洞宾的前世是东华帝君。因此，作为道教神明的东华帝君是一位非常有地位和知名度的神祇。

黄岩尾羽山是哪位仙人的道场？

不过，作为黄岩人，你肯定不知道，东华帝君的道场就在你眼皮子底下。威玉山的衰落与道教的衰落、黄岩的衰落以及威玉山道士的无为和冷漠有关。总之，这几十年来，已经破败颓废，香火也赶不上普通的凡间小神殿了。小时候，有一个传说，威玉山的道士是治病（尤其是眼病）的神医。民国时期，大佑宫道教仍十分兴盛。民国二十二年（1933年），大佑宫举行全真龙门登记大典。来自全国11个省份的40余位道教领袖和省内100余人参加了仪式。温州和台湾的道观大多是威玉山大佑宫的弟子。但现在呢？然而名声不好，肚子也空了。黄岩人自己都觉得威玉山是一个空壳子，什么也没有。想到这里，我真的很难过。这么大的招牌，还不如普通人村里的老爷宫的金身呢。

如今威玉山的名声甚至不如古代。北宋徐廷筠父子徐中兴“头巾杖往来威玉山”。南宋江湖诗人戴福虎病逝于威羽山，明代礼部尚书黄琬葬于威羽山。威玉山不仅是道教名山，也是文化名山。历代文人墨客吟诵威玉山，至今从未间断。

我个人认为，威玉山金玉山顶上可以建一座东华紫府苍龙宫，就像武当山山顶的真武帝庙一样，祭祀东华帝君。同时，大力弘扬威羽山道文化，发展道旅游，提升道形象，塑造和绑定威羽山与东华帝君的统一。甚至可以积极推动“洞天福地”申报世界遗产，促进当地道教文化的传承和发展。近年来，雪窦山积极宣传和倡导佛教五名山理论，使雪窦山弥勒道场逐渐为世人所熟知，也逐渐接受了五名山理论。我们被任命为山东华帝军道场，却连自己都忘记了。怎能不让人感到遗憾！

最后附上一首古诗，展现了威玉山古代文化的繁荣。

威玉山乡愁

南宋·朱熹

满山烂石，门开深花。

道像千百年来，衣裳映古心。