后土、月神、风水、中国人的人生信仰-话剧网

后土，万物生死之神

后来甲骨文的形象是生育之母，象征人类生生不息的“神”。地球，是从大地中产生生物的那一个，象征着生长地球上万物的“神”。后土是万物生命和生长的象征。这是后土的天生属性。

侯、屠甲骨文

“后”字的象形是妇女半蹲产子的形状； “土”字原本象征着生长在地面上的植物的形状。 “土”字释义：“地，吐生物者，二象于地下，地中，万物成形。”后土原指人类生育和植物生长的母体，即生命之源。母亲。

【书·武城】禀报皇上、皇后。【传记】后土，社会。【左传·昭二十九年】屠正曰侯屠。【书·舜典】班睿为群皇后，诸侯亦称皇后。在古代，国王称呼大臣时，也称他为王后。皇帝祭天，诸侯祭地。《尔雅》“后者，王”成为周朝对皇帝妻子的专用名称，《礼记》“皇帝的妃子被称为皇后”。

作者曾对《天玄地黄》进行了重新解读。天选是一年中太阳正午时天空位置的分布图。是一条“8”字形曲线。我们知道一年有冬至、春分、夏至、秋分。这就是天道。 “宣统”。地黄是地球大气层的“黄”，月亮是黄色的，说明地球大气层有利于太阳黄色光谱（暖光）的照射。

天玄，地黄的本义

《参同契》俗话说“太阳是月亮的主宰，月亮是太阳的朋友”。古人很早就知道月亮不发光。月光是太阳主宰的反射光。只有太阳的照耀，月亮才会明亮。（德鹏）。月亮是黄色的，说明地球大气层适合阳光的黄色光谱穿透，暖色有利于万物生长。这就是“地黄”的本义，寓意大地之气的“黄”滋养万物、生长万物。地黄是万物之“母”，秋后的月光多是冷白蓝光，不利于万物生长。是土气“秋杀”的征象。

《黄帝内经》一年中不同时间的地球大气分为“风、寒、热、湿、燥、火”六种大气，对应月亮所呈现的六种不同的月亮颜色。观察月光，可以知道看不见的地球能量的状态。月亮的黄昏影响着海洋的潮起潮落。它是海洋气候的肇事者和季风变化的驱动力。月球周期与地球大气周期密切相关，决定了动植物的繁衍。

《坤卦》年，记载的满月颜色为“含章”，临近冬至；下一轮满月的颜色是“黄商”，临近立春。下一次满月的颜色是“黑黄”，满月和青龙一起从东方出现，青龙戏月的天象寓意春天万物复苏。《坤卦》讲的是从秋末到立春潜龙再现期间满月颜色的变化规律。望月光知六气本源，是科学唯物主义。玉的六色是古人用来观察月光对比的色盘。月圆之夜，古人以圭章等色盘为标准，对比天上的月光，知无形的地气，即“风、六气寒、热、湿、干燥和火。

《左传》：土正，名后土。土正是负责验证地六气的官员，被尊称为“后土”。

月亮女神、生育之神

后土、月神、风水、中国人的人生信仰

屈原《天问》：“夜光有什么德，死后受孕？巨力有什么德，当拖船在腹中？”兔子是胎生动物之王，蟾蜍是卵生动物之王。动物的生育和繁殖与月亮周期密切相关。《坤卦》：“元亨，利母马童贞。”指按月计算母马繁殖周期的物候规律。 “我们在西南有朋友，在东北失去朋友。”指的是早、晚分别出现在夜空中的月亮现象。不同的方向。尊重和喜爱月亮，有利于动物的生育和繁衍，有利于动物的驯化。它是游牧社会所信仰的“神”。

伊斯兰历，又称“回历”。在中国称为“回历”，简称“回历”。 “西吉来”就是“迁徙”的意思。西己历的起源是农历，农历一周为一个月，农历十二周为一年。这种历法于元代传入中国。元代郭守敬的《时势历》和明代的《大同历》都参考了这个历法。它在清初曾使用过一次，对中国历法产生了400年的影响。

月亮中的兔子和蟾蜍，象征着生育之王

月神在道教中被尊为不朽的太阴星君，俗称太阴。民间也称她为月光皇后、太阴星主、月谷、月光菩萨等。中国人崇拜月神由来已久，而月神也是伊斯兰世界的崇拜对象，起源于天象崇拜在原始的信仰中。

《素问》：“月生时，血气开始精炼，卫气开始运行。月满时，血气旺盛，肌肉强健。”月圆时，人气血满；月圆时，人气血满；月圆时，人气血满；月亏时，人的气虚，血虚。中国人很早就知道月亮与女性生殖周期有关。月亮是太阴月亮，它下面应该是海洋潮汐。月亮有盈缺，潮汐有昼夜。月经事件在一个月内发生，潮汐的涨落也与其一致。因此，妇女的月经也被称为“月信”或“月水”。月信的结束和开始是由月亮的盈亏和潮汐的涨落决定的。变化一致，关系极其微妙。

五皇时代，是凡世时代。人们尊崇部落联盟的首领为皇帝。黄帝、颛顼、喾帝、尧、舜、禹都在历史记载中被尊为皇帝。由于夏启私统治天下，夏后羿射日，这是历法的改变。五帝时代的十月历被十二个月月历所取代，人们开始尊崇月亮“神”。后来夏朝开始尊他为天子，如夏侯氏；后来又被封为太子，如冯侯、后羿。原本代表自然生命的“后”，如今已成为人文私权的象征。

汉族民间传说“嫦娥奔月”：嫦娥是后羿的妻子。后羿射九日得罪了天帝，将他们贬到人间。后来，后羿从西王母那里得到了长生不老的丹药，嫦娥偷偷服下升天了。去吧，住在月宫里，成为月神。《大荒西经》：“有一个沐浴月亮的女人，皇帝的美妻嫦曦出生在腊月。”嫦曦部落观察月亮的黄昏周期，创造了十二个月的农历。后羿是历法的改革者，月亮也随之变化。有“生、生霸、死霸”四种征兆，“霸”同“破”。了解月亮的“不朽”循环是人类永生的法宝。 “嫦娥奔月”原本是有出处的，只是后人并不知道这是一个神话。

关键词：月亮、惠说（月光死生）、后土十二年生、嫦曦十二月生、子孙射日（夏历改革）、太后西域（西域母系游牧部落）、夜灯“死而复生”、“神仙”、兔（胎生王）。这些残存的文化记忆碎片实际上是密切相关的。 “回回”可能就是回家的意思。

地球，测绘技术之神

土壤、度数、测量土地的仪器。《周礼·地宫·大司徒》：“每当一个国家建立时，其领土就由土壤控制。”土长五寸，达日，地用之。【礼·月灵】中央土，是无极之地，黄帝大帝之地，神后之地。【周礼·冬官试】土黄，其象方。图吉（gui），一种测量地理的测量工具。古代测绘技术可以追溯到大禹治水。禹受舜之命，“左准右尺”来测量距离和高度。大禹所铸的九鼎图是中国最早的原始地图。

Tugui，一种测量太阳和地球的仪器

测距仪、踏步车、弓步

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《周髀算经》记载：从前，周公问商皋：“闻先生善于数数，请问古人包熙如何立周天历？天无级而升， ” 尚高曰：“数法从圆，圆从方，方从矩，矩来。从九十九到八十一，我们认为宽度是三，长度是四，直径是角五。一个圆，总长为三、四、五，这就是禹因这个数字而统治世界的原因。中国古代测量技术可以追溯到伏羲的天文地理测量。

《周髀算经》记载的毕达哥拉斯定理：“欲求邪至，以太阳下部为钩，日高为股，分别乘以毕达哥拉斯定理，并相除，得你将会遭遇邪恶的至日。” 《周髀算经》应该是最早的几何原文。遗憾的是，后人已不再认识土壤测量技术的“神”。

伏羲维护规矩，女娲维护规矩

Kanyu，英国风水学。《淮南子》：“坎，天之道；喻，地之道。”坎指天，喻指地，坎舆学指研究天地。坎与坎相通。坎舆学以河图、洛书为基础，结合八卦九星以及阴阳五行的克制，将天地运行、地气运行、人类在其中，形成一个整体的系统理论。《史记》堪舆家族与五行家族并列，原本是仰望天空、观察地理的意思。后人特地将读风水的人称为“堪舆一族”，所以民间也称堪舆为风水。

《元贞之道》认为“勘”与探索中的“勘”同音，“于”本意是由车辆零件组成的“整体”。观雨学是对周围环境（如阳光、风、水等）影响人们长期生活的诸多因素进行调查，并对调查结果进行全面、系统的评价。地图就是将各部分的测绘成果结合成一个整体的“地图”。淮南子等后人只知道其中的要素，而不再了解“舆论”的整体含义。

将人与环境视为一个整体系统。这个系统以人为中心，包容世界上的一切。环境中的各个子系统都是由相互关联、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素组成的。风水的作用是从宏观上把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

整体系统原理就是风水的总原理。其他原则服从总体原则。以整体原则处理人与环境的关系是现代风水的基本特征。

《黄帝内经》曰：“气，为人之根本；气为阴阳之枢纽，为人伦之纲，顺则昌，逆则不。”气与风水密切相关。古书载：“七成风将散，界水止。古人聚之以使其不散，移之以止之，故曰风水。”又曰：“无水则风散，有水则气停风不存，所以风水这两个字在地学中是最好的。得者为上，藏风者次之”《水龙经》”也有“水飞则元气散，水融则内气聚”的说法。 ”、“先看水，再看山。有山无水，别再找地了。”等等，都说明了风和水的重要性。

后土是人类测绘的鼻祖。

结论

中国人对“后土”的推崇，是对动植物“神”的崇拜，是对月亮——地黄“神”的信仰，是对中国地理测绘技术“神”的信仰。