论语注(348)仁不可守，虽得亦失-话剧网

15.33 孔子曰：“知之，仁不能守之；虽得之，必失；知之，仁能守之，不修之，民不尊。”知之，仁能守之，修之，无礼则不好。”

智智智：智智，同“智慧”。凭借智慧，就能得到它。 “至”是代词，孔子一口气用了十次“至”字。那么孔子这一章想讲什么呢，“之”指的是什么？自古以来就有多种解释。《论语集注》，朱子认为“之”的意思并不是前后相同。 “知知”就是“知足知此理”。 “治”是“原则”的意思。 “知之者，仁能守之；不显之，则民不敬。”朱子注：“来，来。就是到人民那里去。如果你知道这个道理，并且没有私欲去做，那么知道它的人就在你身边。”它并没有丢失。但也有一些不守规矩的，是气、习惯偏差造成的，或者是内厚外严。因此，人们不认为它是令人敬畏的，并且改变它很慢。 “用礼数不好。” “移动它，移动人们。” “礼”是指道德和原则。如果你学会了仁慈，你就会有很大的基础。不谦虚、无礼，是一个人才智上的小瑕疵，但也不是至善之道。所以，夫子说，知识越完整，准备就越充分。不要为了一些小细节而忽视它。 ”朱子认为，这里的“之”指的是“人”。有专家认为，前后的“之”字都是指“百姓”。何言《论语集解》引经籍《宝贤注》东汉学者认为，“知”是指“知”，即用智来获得官位，必须用仁来守住这个官位。清代大儒、儒生《论语稽求篇》启灵说：“此乃有天下、有国家之人之言。”也就是说，本章中的孔子是针对某一层面的领导者的。天下、国家、家族是三个不同的层次，有天下的，就是君主；有家族的，就是诸侯。毛奇龄比较合适，可以统称为孔子，指的是家庭、国家、天下。孔子提出了一个合格的领导者应具备的素质和治国四原则：一是有治政的智慧，二是仁爱人民，三是严肃恭敬地对待治国。最后，他必须按照礼法办事。

孔子曰：“以智能得，仁不能守之，既得则失；以智得之，仁能保之，不以力行之。”态度庄严，则民不以智而敬，以仁守之，以庄严而能行权，但不能以礼调动，亦不成也。”

知之，仁不能守；知之，仁不能守；即使得到了，也会失去。

靠智力可以得到，但靠仁德修养不足以保住。即使得到了，也一定会失去。《易经》故曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，之所以守位曰仁，曰正曰义。故古之君王以一人治天下，不以天下侍一人。古之君子，当以官职尽其义，不宜冒官职以利。耻则不能治物，无耻则不能治物。”天地之大德，在于滋养万物生长。圣人最大的财富就是地位。仁是用来维持地位的，道德是用来端正人心的。所以古代为王的人，是用自己来治理天下，而不是用天下来养一个人；古代为官的人，是利用自己的官职来践行道德，而不是因为贪图官职。古之君子耻于有官职而不能执政。如果他不耻，他可以执政，但没有官职。所以儒家是用仁德来立位的。没有足够的仁德修养的人是不能担任这个职位的。

孟子曰：“三朝者，以仁得天下，以不仁而失天下。国家之废、兴、存、亡，亦同。天子不仁，不保天下；诸侯不仁，不天下。”不护国，臣不仁，不护宗庙；士不仁，不护宗庙；百姓不仁，不护其四身。” (《孟子·离娄上》)“知达天下”其实靠的是“仁”。世界因不仁慈而失去。这是世界各国生存的理由。天子不仁，则天下危；天子不仁，则天下危；诸侯不仁，则国家危；诸侯不仁，则国家危；大臣不仁，其家人就会有危险；大臣不仁，其家人就会有危险。士民不仁，连肉身都保不住。

孔子的意思是“仁”比“智”更重要。智慧可以帮助你赢得家、国家、世界，但要保护家庭、国家、世界，你必须依靠仁。没有仁爱的人，即使得到了，也一定会失去。远者如秦始皇，近者如袁世凯。他们都是“知之而仁不能守”。结局一定是“即使得到，也会失去”。

论语注(348)仁不可守，虽得亦失

如果你了解它，你就能用仁慈来守护它。如果你不表现出来，人们就不会尊重你。

玅（l）：通“玅”，是到来、到达的意思。这一段是在上一段的基础上向前迈出的一步。孔子说，智可以保家国天下，修仁德可以达到保家国天下的高度，但不“以德治事”，就不能治国。举止不端庄，结果就得不到人民的尊重。季康子问孔子怎样才能使百姓尊敬、忠诚、勤奋。庄，就是尊重；孝和仁就是忠诚；行善而不教，就是劝。 ”（《为政》）统治者必须严肃执政，即必须有尊严地执政。只有自己心中有敬畏之心，尊重自己，不马虎，尊重事物和人，才能赢得人民的信任。尊重。孔子同意仲弓的说法：“恭敬朴素，才能尊重人民。 “对待群众要敬畏，行动要简洁。首先要有敬畏感，然后考虑不要给群众添太多麻烦，处理问题的时候尽量简洁明了。”一定会赢得人民的尊重。

如果你深知它，你可以用仁爱来守护它，你可以用心对待它，但如果你不以礼来感动它，那就不好了。

“知之，仁守之，威严见之”，智、仁、严三原则已达，但若“动之无礼”仍“不可得”，则智可得；仁能守之；能够严肃对待执政事业，赢得人民的尊重；但没有按照礼仪的规则行事，这仍然不完美，这意味着这不是最好的结果。如果做到了上述的智、仁、庄，那么就必须实行礼制。有子曰：“礼仪之旨，以和为贵，这是古王之道至美之事，大小皆可遵之。有事不能做，则懂得和和，使和。”如果不使用礼仪，这是行不通的。” (《学而》) 构建和谐社会必须用礼、节制。

孔子说，社会治理必须“智、仁、礼、礼”。只有这四个方面都做好了，才称得上完美。这四个方面不仅是社会治理的一剂良药，也是我们为人处世的一剂良药。智慧所得之物，若没有相应的仁德加持，必然会丧失。只有对事物、对人怀有庄严的敬畏之心，才能赢得所有人的尊重。最后，没有规则，一切都是不完整的。如果每个人都按照规则行事，并用规则来控制自己，那么一切都会完美。

道克村说道：