神话：九重天神秘少女-话剧网

关于九天玄女的来历，说法不一。除了黑鸟论之外，还有女妖论和神神论。根据女奴理论，记载在《山海经大荒北经》的女奴帮助黄帝打败了蚩尤。《青衣》中提到的青（黑）和玄（黑中带红），在古代的颜色是相似的。玄女和女奴也被认为是帮助黄帝打败蚩尤的女神，所以女奴的形象也为玄女的出现定下了基调。神论认为，玄本意是天的颜色，与天相连。 “玄”字代表了古人对神秘天象的崇拜和向往。众神女神是由于古代母系社会对女性生育功能的崇拜。九天玄女与女娲、西王母一样，是古代女性神祇。她传授兵法并主宰战斗。她的神威，就连半人半神的黄帝都感到畏惧。这些不同的起源故事，给九天玄女增添了更多的神秘色彩。

早期记载中，九天玄女具有“人头鸟形”的外貌。这种独特的形象设计让她在众多神话人物中显得格外神秘。人头代表智慧和人性，而鸟形则赋予她飞翔的能力和与天空的联系。这个形象不仅体现了古人对神秘力量的敬畏，也体现了他们对自然的崇拜。

据记载《黄帝问玄女兵法》，黄帝曾见过人头鸟形的玄女。她低着头，又鞠了一躬，却不敢起身。这个描述生动地展现了玄女威严而神秘的气质，连半人半神的领袖黄帝都感到敬畏。玄女，人头鸟形，仿佛是来自另一个世界的使者，带着神秘的使命来到人间。

九天玄女除了具有独特的鸟形人头外貌外，还经常被描绘成衣着华丽的女神。晚唐杜光庭在《墉城集仙录》中描述，玄女骑着红凤，骑着景云，身着九彩青饰的仙衣。她就是标准的女神形象。

华丽的服饰不仅彰显了玄女的高贵身份，更增添了玄女的美丽与魅力。九色绿色的装饰，在耀眼的同时又赋予了神秘的气息。这身华丽的衣裙，如同人类皇帝的妃子一般，彰显着她在神话世界中的尊崇地位。古代白话小说中，常常对玄女华丽的服饰进行详细的描写，进一步强化了她美丽的形象。例如，《水浒传》年，宋江梦见九天玄女时，对她的衣着作了生动的描述：“头戴九龙飞凤髻，身披金丝绛纱。”蓝田玉带拖长裾，白玉花花，面若莲萼，天生眉映云；唇若樱桃，身如王母蟠桃，但她就像住在月宫里的嫦娥一样。”这些描述，让人们了解了九天玄女的美丽。图像有更直观的感受。

九天玄主管兵法、军事，在黄帝与蚩尤之战中发挥了关键作用。汉代《魏书》《龙鱼河图》记载，玄女受天命之赐，赐予黄帝兵信符，帮助黄帝降服蚩尤。黄帝与蚩尤战争初期，战事不利，但在玄女的帮助下，局势发生了逆转。传说玄女不仅传授黄帝兵符，还为黄帝制定战略战术。《黄帝内传》中提到：“天子攻打蚩尤时，玄女为天子制作八十面夔牛鼓，一击震五百里，连震三千里。”奎牛鼓威力巨大，在战场上起到了震慑敌人的作用，为黄帝最终战胜蚩尤奠定了基础。作为战神，九天玄女凭借着卓越的军事天赋和神秘的力量，成为黄帝大战蚩尤的关键辅助，也因此被后世尊为战神。

九天玄女除了掌管兵法军务之外，还有许多其他的祭司职务，比如房魔神、丹药神、魔数神等。作为方中术之神，她在古代方中术的发展中占有重要的地位。据《列仙传》记载，女姬受仙人传授《素书》五卷，是修性交接之术，然后将仙人赶走。其中，“玄素”既是方中术之神玄女、苏努的统称，也是方中术经典《玄女经》和《素女经》的统称。魏晋时期，方中书盛行，以“玄素”居首位，方中精中《玄女经》居首位。正如《医心方》所记载，《玄女经》不仅介绍了方中术的方法，而且还介绍了符合中国哲学精神的方中理论。

九天玄女身为丹药之神，不一定会亲自炼制丹药，但她会监督和照顾丹药。《抱朴子》《凡黄白之作，太乙、玄女、老子皆设坐坛上祭祀，如九丹法，常烧五香，香火不绝。 ”因为与丹药的联系，九天玄女甚至可以起死回生，她的名字也成了水银的别称。

“术”作为魔法之神，在古代是一门预测科学，属于道教范畴。《黄帝授三子玄女经》提到要择吉日相见，择吉日娶妻，甚至计算遗物的下落。九天玄女的多职形象丰富了她在神话传说中的角色，也体现了古人对不同领域神秘力量的崇拜和追求。

汉代“废百家，唯儒”，确立了儒家的统治地位。此时，“玄女”这个名字首次出现在《魏书《龙鱼河图》中，重构了黄帝大战蚩尤的神话。玄女注定会来到这场战争中，帮助黄帝打败蚩尤。她成为了三军总司令，成为了女英雄，成为了战神代表。在汉代的许多典籍中，玄女被赋予了室魔神、丹神、幻数神等各种神职。在汉代，玄女的形象代表着命运和政治正义。她向“仁君”赐予军符以平息烦恼。从本质上讲，她支持儒家的君权神授和君臣原则。此时，玄女本身就以政治权力的捍卫者的身份出现，因此在汉代描写九天玄女的文学作品中，多将她描绘成衣冠华丽、不顾世俗的神。她就像一位高高在上的女神，俯视着世间的纷争，同时也以神秘的力量左右着历史的走向。

随着时间的推移，九天玄女在后来的文学作品中呈现出各种各样的形象。元初《宣和遗事》年，玄女是一位神秘的仙女，不闻其人，只闻其声；元末明初，施耐庵在《水浒传》中进一步描述了玄女的面容特征。她面如莲萼，唇若樱桃，眉目自然动人，挺拔仙女般的容貌中透着庄重，衣着华美异常，宛如人间帝王妃嫔。《平妖传》年，九天玄女化身为处女，练剑；在《子不语》中，她是一位戴着围巾、头戴串珠王冠的美丽年轻女子的形象。《女仙外史》年，玄女皇后骑紫凤，仙女骑红鸟、骑红鸭、骑黄鹤、骑素凤。前两人手持龙须，另一人手持瑶光剑。两人各持一把九针羽扇，缓缓落到空中。九天玄女进入小说后，人物形象逐渐从单纯苍白的色彩转变为立体丰满的形象，地位也逐渐从高级天使转变为民间女神。《说唐后传》年，薛仁贵“途中遇到山洞”，被派去山洞下面探险。结果，他遇到了神通广大的玄女皇后，给予指点和指点。此时，她的身份已经从天使降级了。她们都是地上甚至地下的普通女性仙女。在这些文学作品中，九天玄女不仅形象多样，而且她帮助的对象也不仅限于黄帝这样的正统英雄，还包括一些所谓的“叛逆者”，比如《水浒传》中的宋江。《宣和遗事》、010-唐赛尔等人三万年来，九天玄女在文学作品中的多样化呈现，反映了不同时代人们对她的不同理解和想象，也丰富了中国古代文学的宝库。

在黄帝与蚩尤的这场惊心动魄的战斗中，九天玄女扮演了至关重要的角色。当时，蚩尤凭借着强大的法力，让战场上笼罩着黑雾，黄帝部落陷入了困境。九天玄女受西王母派遣，来到人间为黄帝带来希望。她不仅传授给黄帝兵法和谋略，还为黄帝制作了八十面的巨型夔牛皮鼓。

据记载《女仙外史》，奎牛出生于东海六波山。 “其形似牛，色淡，无角，能单足行走，进出水，经受风雨，目如日月，其声如雷。”黄帝宰了夔牛，取其皮制成鼓。《山海经大荒东经》中提到：“黄帝攻蚩尤，玄女为帝制八十面夔牛皮鼓，一震五百里，续三千八百里。”黄帝布置“奇门遁甲”阵时，命军士用雷兽之骨击八十面奎牛皮鼓。一时间，鼓声震天，地动山摇，天旋地转。整个战场都震动了，杀戮的呼喊声直冲云霄。蚩尤的士兵被巨大的声音惊呆了，溃败如山。最终，黄帝在九天玄女的帮助下，成功击败了蚩尤，统一了中国。

神话：九重天神秘少女

九天玄女的传奇故事流传千古，与众多英雄结下不解之缘。

战国时期，孙膑从鬼谷子那里得到了《天书》三卷、《逃生八法》和《六甲灵文》。据说，这些神秘神奇的“天书”，都与九天玄女统治安国有关。九天玄女的军事智慧被传给了孙膑，为他日后在战场上的出色表现奠定了基础。

三国时期，诸葛亮率军入川时，率兵采石，在靠近山水的鱼腹铺海滩上筑石阵，称八阵。诸葛亮按照奇门遁甲的“休、生、商、都、靖、死、靖、开”来布置阵法。这阵法无端变化，威力极其强大。东吴都督陆逊探阵时，不慎进入八阵死门，狂风大作，沙石飞扬，怪石怪石，江声汹涌，可媲美以十万精兵之力。诸葛亮的八阵术据说也与九天玄女有着密切的关系。

公元《黄帝内经》年，唐朝名将薛仁贵被九天玄女赐予五件至宝：白虎鞭、水炮、惊天弓、穿云箭、无字天书。薛仁贵凭借这五件宝物，征战高丽十二年，最终征服东辽，凯旋归朝，被封为平辽王。薛仁贵每次遇到困难，都会将无字天书放在香桌上，诚心祈祷。九天玄女会出现，无字天书会显露出她的字迹，为他提供解决问题的办法。

九天玄女作为经典形象出现在许多文学作品中，成为人们追求理想的象征。在中国古代文学中，她常常被描绘成美丽、神秘、智慧的女神。例如，在一些诗歌作品中，诗人常常用九天玄女的形象来表达对美好事物的向往和追求。例如，唐代诗人李商隐在《说唐》中写道：“彭山无路可去，青鸟勤探”。这里的青鸟在一定程度上可以看作是与九天玄女有关的意象，象征着诗人对美好爱情和理想境界的渴望。

在明清小说中，九天玄女的形象频繁出现。除了她在《无题》中对宋江的指导外，在《水浒传》等作品中，她还用自己的神秘力量影响着故事的发展。在这些作品中，九天玄女不仅代表着正义和智慧，也象征着人们对超越现实的力量的向往。她的出现常常给故事中的主角们带来希望和转折，成为他们追求理想的助力。据统计，在明清小说中，提到九天玄女的作品就有数十篇，充分说明了她在文学作品中的重要地位。

九天玄女的形象经常出现在各种艺术创作中，表现出人们对神秘力量的向往。在绘画领域，不少画家以九天玄女为主题创作作品。通过细腻的笔触和丰富的色彩，描绘了九天玄女的美丽容貌和神秘气质。有的画作中，九天玄女衣着华丽，骑着红凤凰，掌控风景。她的周围是色彩缤纷的祥云和仙鸟，营造出一种神秘而神圣的氛围。这些画作不仅展现了艺术家的艺术才华，也体现了人们对九天玄女神秘力量的崇敬和向往。

在雕塑艺术中，九天玄女的形象同样常见。一些寺庙、道观中常供奉着九天玄女的雕塑。这些雕塑造型精美，工艺精湛。雕塑有的表现九天玄女的庄严、圣洁，有的则凸显九天玄女的美丽和温柔。例如，在一些道教宫观中，通常在重要地点放置九天玄女雕塑，供信徒祭祀祈福。这些雕塑不仅是艺术杰作，更是人们信仰的寄托。

此外，九天玄女形象在戏曲、影视等艺术形式中也得到了广泛的展现。在戏曲作品中，九天玄女经常以仙女的形象出现，给故事增添了神秘的色彩。在影视作品中，九天玄女的形象也被多次演绎。通过现代影视技术，她的神秘魅力被展现得更加淋漓尽致。这些艺术创作不仅丰富了人们的文化生活，也进一步传播了九天玄女的文化内涵。

明清时期，供奉九天玄女的寺庙逐渐增多，影响也不断扩大。据不完全统计，台湾地区供奉九天玄女的寺庙有110多座。在大陆其他地方，九天玄女庙也广泛分布。例如，在甘肃省泾川县于都镇，就有历史悠久的九天玄女娘娘庙。该寺自明代以来已有。曾是于都镇的经济、文化、商业中心，闻名全国。它充满了神奇的色彩。这是一种保护当地人民风调雨顺、繁荣昌盛的精神。这也是于都人千百年来传承的信仰。

在山西省长治市平顺县东峪沟还有一座九天圣母殿。宋、元、明、清各代建筑集于一寺。山门结构独特，上为柱廊式，下为洞窟式。殿下是外院。从外院至山门，有53级汉白玉台阶，如天梯般延伸。老百姓称之为香道。石阶两侧有大小石窑八个孔。窑顶有一条红色长廊，上面挂满了彩画。此外，泾川县凤凰山九天玄女庙也位于泾川县城关镇县城以东5公里处的凤凰山上。寺庙建筑群风格典雅，造型古朴，色彩古色古香，具有显着的陇东民俗特色。一年一度的庙会吸引了众多信徒前来朝拜，热闹非凡。

民间对九天玄女的信仰，催生了许多丰富多彩的宗教和民俗活动。其中之一就是每年九月初九在青海扎马隆道场举办的九天玄女万寿诞。 2011年，山西平顺杜原四井车赛入选国务院批准的第三批国家级非物质文化遗产名录。这件事也与九天玄女的信仰密切相关。在泾川县于都镇九天玄女娘娘庙，每年的7月12日庙会也是当地的一大盛事。这一天，来自陇东、关中、潼关以南的河南、山西、陕西的商人都会聚集在玉都，一则祈雨，一则进行贸易。庙会期间，人们献上雨伞、软帘、鲜花和贡品，敲锣打鼓开道，燃放鞭炮。场面非常盛大。在泾川县凤凰山九天玄女庙，每年古历7月7日是九圣母圣诞。届时前来朝拜的人们络绎不绝，人山人海。许多团体或全家出来爬凤凰山祭拜圣母，祈求子孙、子嗣、风雨、平安。非常热闹。这些宗教习俗活动不仅体现了人们对九天玄女的尊重和信仰，也传承了中华民族优秀的传统文化。

九天玄女传说之所以具有如此强大的魅力，在于其神秘的起源和丰富多样的形象。从猜测她可能是黑鸟化身，到女魔论、神神论等各种起源说，都给她增添了无尽的神秘色彩。人头鸟独特的外貌和华丽服饰的高贵形象更是令人难忘。她主管兵法、军事，在黄帝与蚩尤的关键之战中起到了决定性的作用。她还拥有房魔神、丹药神、魔神等多个神位。这种强大的能力和复杂的人物设定，让她在神话世界中独一无二。